Коран
«Клянусь душой [человеческой] и Тем, кто ее сотворил и придал ей соразмерность, кто внушил ей и ее грехи, и ее благочестие. Преуспел тот, кто очистился душой. Понес урон тот, кто сокрыл [злое] в душе» (Коран, 91:7-10).
«Преуспел тот, кто очистился [благодаря вере]» (Коран, 87:14).
Мы, люди, обладаем не только телом и рассудком – у нас всех есть душа. Когда мы говорим о ней, то часто подразумеваем дух (рух) или сердце (кальб). Нам известно о физиологических функциях нашего сердца, и вместе с тем научные свидетельства не могут подтвердить того, что оно лишено духовных свойств. Вполне вероятно, что душа пребывает в нашем сердце. Она являет собой внутреннее измерение нашего существования. Душа неразрывно связана с нашим телом и разумом, и вместе с тем она реально существует, живя в нашем сердце.
Духовное здоровье столь же важно (если не больше), как физическое и психическое. Если полноценная жизнь и достижения в этом мире зависят от физического и психического здоровья личности, то духовное здоровье определяет наши успех и спасение как в этом мире, так и в грядущем.
Имам Газали в своей книге «Ихья» писал, что всякому органу нашего тела присуща особая функция, указывая на то, что ее нарушение означает, что болен сам этот орган. Предназначение души, нашего духовного сердца, – в том, чтобы познать своего Творца, возлюбить Его и стремиться приблизиться к Нему. Если наше сердце отказывается от своего предназначения, нам следует осознать, что его поразил недуг.
Очень важно знать о тех пороках нашего сердца, которые делают его слабым и немощным. Из Корана нам известно, что не только глаза могут утратить способность видеть, – ослепнуть может также и сердце человека.
«Разве, когда они странствовали по земле, их сердца не разумели или же уши не внимали [тому, что происходит вокруг]? Ведь слепы не глаза, а слепы сердца, что в груди» (Коран, 22:46).
На страницах Корана можно найти много упоминаний различных недугов сердца:
«В их сердцах – порок. Да усугубит Аллах их порок! Им уготовано мучительное наказание за то, что они лгали» (Коран, 2:10).
Сердце, пораженное болезнью, утрачивает желание и способность творить добро, что пагубно сказывается на нравственности и поведении человека. Что же это за главные недуги, которым временами подвержена наша душа? И какие меры предосторожности предпринять в наших силах? Каковы средства их исцеления? Говоря о болезнях души, следует упомянуть следующие:
1. Высокомерие и тщеславие (аль-кибр уа аль-гурур)
2. Хвастовство (ар-рийя)
3. Зависть, ревность, ненависть и лживость (аль-хасад, аль-хикль, аль-гиш)
4. Подозрительность (су’аз-занн)
5. Гнев (аль-гадаб)
6. Жадность (аль-бухль)
7. Жажда наживы, власти и славы (джах)
Когда человек не властен более над собой, а его усилия исцелиться от «амрад аль-кальб» (болезней сердца) тщетны, эти недуги заставляют его совершать главные грехи. В Коране и Сунне – книгах о духовности, принадлежащих таким известным мусульманским ученым-богословам, как Аль-Газали и Ибн Аль-Кайим Аль-Джазийя, значительное внимание уделяется излечению подобных нравственных недугов.
Высокомерие и тщеславие проистекают от эгоизма, завышенной самооценки и преувеличения своих достоинств и талантов. Этим же вызвано и отрицание Творца, – подобно тому, как это сделал Сатана. Лучшим способом избавления от такого порока является воспитание в себе скромности. Нам следует всегда помнить о том, что мы – служители Бога и в своем существовании всецело полагаемся на Него.
Хвастливость называют также «скрытым идолопоклонством» (аш-ширк аль-хафий). Она сводится к самовосхвалению и жажде славословия в свой адрес, лишает человека искренности и подтачивает его решимость в достижении поставленных перед собой целей. Погрязнув в хвастовстве, личность мельчает, становясь поверхностной и пустой. Хвастливость ведет к лицемерию. Лучший способ исцелиться от этого порока – прояснить собственные намерения (нийя) перед совершением каких-либо действий. Верующий также должен помнить, что дела свои он совершает исключительно во имя Бога.
Чувства зависти, ревности, ненависти и лживость вызываются недостатком уважения, милосердия и любви к ближним. Ревнивец не выносит счастья, успеха или благополучия других. Часто зависть и ревность пробуждают в подверженных этим недугам людях чувство ненависти, заставляя их прибегать ко лжи и насилию. Избавиться от подобных пороков можно, соревнуясь друг с другом в благих делах, используя дух доброго соперничества как стимул к дальнейшим достижениям.
Подозрительность проистекает от неуверенности и недоверия к людям. В Коране говорится, что подозрение – грех. Подозрительность порождает цинизм, лишает человека надежды и оптимизма. Недоверчивые и циничные люди – это те, кто, наблюдая за поступками других или слушая о них, при рассмотрении того, что стоит за их делами и словами – хорошее или плохое, всегда узревают зло и негатив. Подозрительность побуждает вершить насилие. Человеку надлежит быть внимательным и осмотрительным и вместе с тем дорожить хорошими отношениями с людьми. Если мы хотим видеть доверие по отношению к нам самим, следует уметь доверять другим.
Когда человек не в состоянии совладать со своим гневом, который сам по себе является одной из защитных реакций организма, это приводит к весьма разрушительным последствиям. В одном из хадисов гнев называется«огнем». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Когда тебя охватывает гнев, смени свое расположение и окружение и выпей немного воды».
Имам Газали говорил:
«Любовь к Аллаху гасит пламя гнева».
Алчность – ужасный порок. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) учил нас искать прибежища от этого недуга у Аллаха. Алчность порождают себялюбие, материализм и неумеренная страсть к этому миру. Она отвращает людей от следования долгу и признания прав других, склоняет ко лжи и бесчестности. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Остерегайтесь алчности. Она погубила многие народы до вас, заставила их проливать кровь друг друга и посягнуть на священное» (Муслим).
Любовь к джах – т.е. ненасытная жажда наживы и власти, высокого положения и славы – также одна из главных болезней души. В Коране и хадисах она прозвана «любовью к этому миру» (хубб ад-дунья). Передано, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Два голодных волка в стаде овец менее страшны и смертоносны, чем жажда наживы и сумасбродство для веры человека» (Тирмизи).
Исцелиться от этих пороков можно, постоянно напоминая себе о том, что этот мир есть «фитна» (искушение и испытание) и что истинный мир – Будущий.
Духовная сила приходит к нам с искренними молитвами, которые мы возносим Богу, во время чтения Корана или когда мы просто находимся в обществе добрых людей. Да ниспошлет нам всем Бог крепкое физическое, психическое и духовное здоровье. Аминь.
