Путями мира к прямому пути

Теймур Атаев

Нередко, говоря о прямом пути, не единожды упоминаемом в Коране и с просьбой о наставлении на который мы обращаемся ко Всевышнему во время всех наших ежедневных намазов, мы как-то упускаем из виду аспект путей мира.

А ведь Откровение свидетельствует: «Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание», то есть Коран, посредством которого Всевышний «ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. По Своему соизволению Он выводит их из мраков к свету и наставляет их на прямой путь» (Коран, 5:15–16). Иными словами, речь идет как о путях мира для тех, кто прислушивается к словам Аллаха, так и о прямом пути для людей, подразумевающем переход из «темноты» к свету.

Интересно, что во множестве комментариев к процитированным аятам практически не уделяется внимание аспекту путей мира, а основной упор делается на ракурсе прямого пути. В целом, последний акцент не раз высвечивается в Коране, в частности, в констатации, что прямой путь подразумевает поклонение Аллаху при полном игнорировании дьявольских ухищрений (Коран, 36:60–61). Параллельно раскрывается, что находящимся на правильном (прямом) пути верующим, а именно, совершающим «праведные деяния», уготована «великая награда» (Коран, 17:9). Потому Книгой и конкретизируется, что те, кто следует прямым путем, есть «обладающие разумом» (Коран, 39:18).

Другое дело, что, в общем-то, определившись с нюансом прямого пути в кораническом прочтении, остается вопрос о путях мира, по которым Господь ведет стремящихся снискать Его довольство. По всей видимости, здесь можно говорить о различных формах прихода людей к прямому пути. То есть, кто-то может ступить на него благодаря словам Корана, кто-то — через некое событие, приоткрывающее новое понимание жизни, и т. д. Ведь Аллах не предоставляет некоего единого правила прихода к соблюдению Его слов, по-другому и быть не может, ибо Он, будучи Творцом, предусматривает творческое восприятие индивидумами коранических призывов.  

Естественно, данный подход гармонирует с коранической фиксацией об отсутствии «принуждения в религии», унисонно чему Милостивый Аллах свидетельствует, что «прямой путь уже отличился от заблуждения», и «кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается» (Коран, 2:256).

Согласимся, что в Коране априори нет и не может быть случайностей. Следовательно, то, что вслед за фиксацией отсутствия принуждения в религии Аллах сразу же обращает внимание на контекст прямого пути, несет значительный посыл. Отсюда – понимаемость наличия различных дорог, с которых создания Господа могут ступить на прямой путь. Желая для нас «облегчения», а не «затруднения» (Коран, 2:185), Аллах заинтересован не в насильственном приходе людей в Ислам, то есть не в механическом следовании нами словам Аллаха, а благодаря разумно-чувственному осознанию веры.

Поэтому постараемся в нашем поклонении следовать такому подходу, чтобы в основе наших помыслов и действий фигурировали разум и чувственное восприятие коранических аятов. В то же время всем нам целесообразно осознать, что у каждого может быть свой путь прихода к Истине, Обители мира, в определенных случаях даже через внутренние сомнения. Потому, наверное, важно поддерживать всех, кто делает первые шаги на прямом пути, вне зависимости от того, насколько мы воспринимаем форму их подхода к данной дороге.