Чему быть, того не миновать

  Тереза Корбин (Theresa Corbin)

Тем, кто живет на Западе, бывает трудно обсуждать тему къадар (Божественного предопределения).

Жизнь в западном мире основана на идее, будто мы сами выбираем свою судьбу и что мы должны стараться изо всех сил, чтобы достичь наших целей, не смотря ни на что. Этот подход привел к определенным достижениям и открытиям, которые принесли пользу человечеству.

Но как мы, мусульмане, должны относиться к такому подходу? Как нам понимать судьбу, предначертанную нам Аллахом? И как объяснить тот факт, что все мы обладаем свободой воли?

Как мусульмане мы знаем, что все предначертанное непременно исполнится, будь то удача или провал. Но мы также знаем, что следует прилагать все усилия, чтобы попытаться достичь наших целей. Ислам не запрещает западный подход «иди напролом», а лишь смягчает его мудростью.

 

Судьба и свобода воли

Мудрость Ислама заключается в том, что мы знаем, что «не можем избежать того, что нас постигает, а то, что с нами не случается, никогда бы не могло с нами произойти». И понимание этого означает, что мы не должны горевать или переступать пределы, установленные Аллахом для того, что не предназначено для нас.

Итак, как же мы понимаем свободу воли, если Аллах уже все предопределил?

Во-первых, мы должны понять, что Аллах все знает. Не стоит пытаться применять нашу ограниченность к Аллаху, Безграничному, это большая ошибка. У нас линейное понимание времени. Мы движемся во времени, не видя, что будет дальше. Но концепция времени, которое является частью творения, не применима к ее Создателю — Аллаху.

Аллах создал будущее и знает, что оно с собой несет, точно так же, как Он создал наше прошлое и настоящее. Хотя Аллах знает и предопределил, что произойдет в будущем, у нас есть свобода воли в настоящем. Мы можем выбирать хорошие или плохие намерения и действия, независимо от того, достигают они желаемого результата или нет.

Незнание того, что ждет нас в будущем, побуждает нас действовать, чтобы воспользоваться нашей свободой воли. Если бы мы точно знали, что ждет нас в будущем, мы бы никогда не использовали ее в отношении чего-либо. И наше стремление делать добро — это то, за что мы получаем вознаграждение.

Всевышний Аллах сказал в Коране:

«Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали» (Коран, 16: 97).

 

Бесполезно превышать пределы

В то же время, хотя у нас есть свобода стремиться к добру в будущем, мы не должны переступать через ограничения, установленные Аллахом. Если мы стремимся построить приют, мы будем вознаграждены за наше намерение и усилия совершить этот праведный поступок; хотя конечный результат — только от Аллаха.

Но что, если мы украдем деньги, чтобы построить детский дом? По воле Аллаха, детский дом будет построен с кражей или без нее. Какой смысл смешивать плохие намерения и поступки с хорошими?

В западном менталитете существует подход «сделать что-то, чего бы это ни стоило», в некоторых случаях он, конечно, помогает. Но есть мудрость и в том, чтобы отказаться от достижения чего-либо «любой ценой». Именно таков исламский подход. Это баланс понимания того, что вы можете стараться изо всех сил, не выходя за границы, установленные Аллахом, потому что результат уже предначертан.

Оглянувшись назад, каждый может убедиться, что «чему быть, того не миновать». У всех нас в жизни были моменты, когда мы работали над чем-то, но не достигли ожидаемого результата, даже приложив для этого нечеловеческие усилия.

 

История о креветках

Оглядываясь на свою жизнь, я могу найти много таких примеров. Так, однажды мы с мужем пригласили сестру и ее семью на ужин. Я планировала приготовить свое любимое креольское блюдо с креветками. Я надеялась угостить деликатесом сестру и ее семью.

Итак, я составила список всего того, что мне было необходимо для приготовления ужина, и отправилась в магазин. Когда я добралась до кассы, чтобы заплатить за покупки, произошло нечто очень странное. Когда кассир пробивал все мои покупки, он никак не мог пробить креветки.

Кассир очень старался их пробить, но все было впустую. Компьютер распознавал все остальные предметы, но только не креветки... В конце концов, мне пришлось положить креветки обратно и быстро придумать другое блюдо.

Когда я рассказала сестре, что планировала приготовить для ее семьи и что произошло в магазине, она сообщила мне, что у нее сильная аллергия на креветки. Я понятия не имела о ее аллергии, но поняла, что это событие имело смысл. Я не должна была готовить эту еду и подавать ее, так как это навредило бы ей. Я увидела в этом волю Аллаха, и ничто не могло изменить ее.

Если пожелает Аллах, я все равно буду вознаграждена за мое намерение и усилия в попытке приготовить самый лучший ужин для сестры и ее семьи. Но Аллах предопределил мне не подавать эту еду, и никакие мои усилия не изменили бы этого.

То, что предназначено для нас, придет к нам. То, что не предназначено для нас, никогда не придет к нам. И нет никаких ошибок в том, что мы упустили или что получили. Это воля Аллаха. Мы же должны стремиться к желаемому с добрыми намерениями и подчиняться ограничениям, которые установил Аллах.

Есть мудрость в выборе пути между «фатализмом» и «любой ценой». Мудрость Ислама — в умеренности.

---

Источник: About Islam