Коран
Мухаммад Ратиб ан-Набулуси
Как известно, ислам ‒ это вероубеждение, акты поклонения и морально-нравственные принципы. Четвертую часть ислама составляет религиозная практика. Несколько недель назад мы провожали месяц Рамадан, а теперь находимся на пороге другой религиозной обязанности – паломничества в Мекку (хаджа).
Слово «хадж», в переводе с арабского, означает «стремление к чему-либо величественному и почитаемому». В качестве шариатского термина это слово употребляется для обозначения стремления посетить Каабу, для совершения определенных актов поклонения в определенное время и с соблюдением определенных необходимых условий.
Всевышний Аллах сделал Каабу Своим домом и велел нам посещать ее в стремлении достичь Его довольства. Кто-то может спросить, и вопрос этот довольно существенный: «Аллах ведь не ограничен ни местом, ни временем, Он всегда с нами, где бы мы ни были. Так зачем же тогда совершать паломничество именно к Каабе?» Ответ: Господь сделал Каабу Своим домом и велел нам посещать ее не потому, что Он там находится (Он действительно с нами, где бы мы ни были), а потому, что когда мы оставляем наши дома, нашу работу и едем к Нему, нас наполняет ощущение Его довольства нами. Отправляясь в паломничество, мы тратим наши силы и финансовые средства, испытываем связанные с путешествиями затруднения, делая это не ради каких-либо мирских целей, не ради обретения престижа, не ради торговли и тому подобного, а ради того, чтобы Аллах был нами доволен.
В одном из хадисов кудси, Аллах говорит:
«Мои дома на земле – это мечети. Те, кто их посещает, – Мои гости. Благо тому, кто очистившись у себя дома, пришел ко Мне в гости. Долгом хозяина является оказать почтение своим гостям».
Мечети – это места поклонения Господу. Мечеть аль-Харам в Мекке, включая прилегающие к ней территории, а также священные места, которые посещают мусульмане в хадже, такие как гора Арафат, Мина, являются местами для совершения молитвы.
Совершение хаджа было вменено в обязанность мусульманам в 9 году по хиджре, когда пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) был ниспослан аят:
«Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах» (Коран, 3:97).
Хадж отличается от умры (малого паломничества) тем, что умра совершается по желанию и в любое время года, а хадж совершается по призыву Всевышнего Аллаха в определенный срок. Аллах приглашает своих рабов к себе в гости.
Условия совершения паломничества
Способность совершить хадж определяется 3 условиями: здоровье, материальный достаток и безопасность. В отношении женщин к упомянутым условиям добавляется еще одно – сопровождение махрама (близкого родственника или мужа). Если махрама нет, то паломничество для такой женщины не является обязательным.
Чтобы отправиться в паломничество, мусульманин должен быть физически здоровым, а также способным оплатить свою поездку и проживание. Недозволено мусульманину, у которого нет достаточно средств для путешествия, отправляться в Мекку и там нищенствовать, прося у людей милостыню, ночуя на улице и тем самым омрачая репутацию мусульман. Хадж был вменен в обязанность лишь людям, имеющим достаток, которые могут обеспечить себе жилье и пропитание во время паломничества.
Кроме того, если мусульманин знает, что его путешествие в Мекку является небезопасным, то совершение хаджа для него тоже необязательно, ибо он, с точки зрения шариата, считается неспособным его совершить.
Хадж – лучший из видов поклонения
Некоторые исламские ученые считают, что хадж является лучшим из видов поклонения, так как в нем находят воплощение все остальные виды исламской религиозной практики. Хадж включает в себя поклонение путем расходования личного имущества, а также обрядовое поклонение, пост, совершение молитв, раздачу милостыни и прочее.
Однажды пророка Мухаммада (мир ему и благословение) спросили: «Какое из дел является наиболее достойным?» На что он ответил: «Вера в Аллаха и его Посланника». После чего его спросили: «А затем какое?». «Затем ‒ джихад на пути Аллаха», ‒ ответил Пророк. «А затем какое?» ‒ вновь последовал вопрос. «Затем – безупречный хадж», ‒ сказал Посланник Аллаха.
«Безупречный хадж» означает хадж, который был принят Аллахом, то есть паломничество, в ходе которого человек не совершал греховных поступков.
Благо хаджа
Хадж меняет верующего мусульманина, возносит его на новый, более высокий уровень. Так, если паломник ранее совершал те или иные грехи, то вполне вероятно, что во время хаджа он прибегнет к Аллаху с искренним покаянием, оставит свой старый образ жизни и начнет все с чистого листа.
Если паломник прибыл в Мекку, будучи мусульманином, не достигшим еще уровня верующего («Бедуины сказали: "Мы уверовали". Скажи: "Вы не уверовали. Посему говорите: “Мы стали мусульманами”. Вера еще не вошла в ваши сердца…» (Коран, 49:14)), то посещение исламских святынь поднимет его до этого уровня. А если мусульманин уже достиг уровня верующего, то, возможно, за период хаджа он достигнет более высокого уровня богобоязненности и благочестия. А если верующий уже достиг и этого уровня, то он может подняться до степени высшей праведности и т.д.
До тех же, для кого паломничество прошло впустую, тех, кого хадж не побудил измениться, Аллаху нет никакого дела, Он не приемлет поклонение того, кто поклоняется неискренне, для которого поклонение – формальность. Какой тогда смысл отправляться в такую даль, оставлять свой дом, детей, переносить трудности путешествия, терпеть жаркий климат, столпотворения, тратить на поездку уйму денег, чтобы в конечном итоге уехать, так и не укрепив свою связь со Всевышним?
Для человека, который пришел в долину Арафат и так и не поверил в то, что Аллах простил ему грехи, нет хаджа. Задумайтесь, куда вы отправляетесь, уезжая в паломничество? Вы отправляетесь ко Всевышнему Аллаху! И разве можно думать от том, что Аллах вас не примет, если сам же Он позвал вас к себе? И наоборот, Он, позволив вам приехать в его Величественный Дом, обязательно проявит к вам Свою милость и осчастливит вас!
В одном из хадисов Пророка (мир ему и благословение) говорится следующее:
«Малые паломничества (умра) смывают совершенные между ними грехи, а вознаграждением за безупречное большое паломничество (хадж) может быть только Рай» (Бухари и Муслим).
Итак, хадж возносит паломника на новый, более высокий уровень: от степени ослушания – к степени покорности Творцу, от степени мусульманина – к степени верующего.
В одном из своих высказываний Посланник Аллаха сказал следующее:
«Кто совершил Хадж ради Аллаха, не сквернословил и не грешил при этом, вернется чистым от грехов, как в тот день, когда мать родила его» (Бухари).
В другом хадисе говорится следующее:
«Совершающие хадж и умру – представители (своих стран), которые прибыли к Аллаху. Если они обратятся к Нему с мольбой, Он ответит им (примет их мольбы), если они попросят прощения, Он простит их» (Ибн Маджа).
В другой версии хадиса говорится:
«…прощаются грехи как самому паломнику, так и тем, за кого паломник попросит прощения у Аллаха».
Хадж стирает грехи, совершенные по отношению к Аллаху
Это очень важный момент. Многие ошибочно полагают, что паломничество «смывает» с человека все совершенные им грехи, и он возвращается домой чистым, как белый лист. Это не так.
Грехи, совершенные в отношении людей, не прощаются, даже если мусульманин будет ежегодно ездить в паломничество. Такие поступки, как хищение средств и присвоение чужого имущества, нарушение прав людей, не желание возмещать долги и т.д., не прощаются. Если, к примеру, брат отберет у своих младших братьев или сестер их долю от наследства, даже ради того, чтобы на эти средства самому отправиться в хадж, ‒ это пример греха, совершенного в отношении людей, который не смывается паломничеством. Все исламские ученые единогласно утверждают, что паломничество стирает только те грехи, которые мусульманин совершил в отношении Творца.
Во времена Пророка (мир ему и благословение) жил человек, который сражался бок о бок с ним в самых тяжких битвах и положил свою жизнь на пути Аллаха. Несмотря на всю самоотверженность этого сподвижника и его верность делу ислама, Пророк, когда ему принесли его тело, в первую очередь спросил, есть ли у него долги.
От Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что к посланнику Аллаха (мир ему и благословение) однажды принесли одного умершего мусульманина из числа ансаров, чтобы он совершил над ним погребальную молитву, и пророк (мир ему и благословение) сказал: «Совершите молитву над вашим другом, ибо на нем долг!» Абу Къатада сказал: «Он на мне». Пророк (мир ему и благословение) спросил: «Ты выплатишь?» Он сказал: «Да, выплачу». И после этого Пророк Мухаммад совершил погребальную молитву.
В сборнике хадисов имама Муслима передается такое высказывание посланника Аллаха (мир ему и благословение):
«Погибшему на пути Аллаха (шахиду) прощаются все грехи, кроме долгов».
Какое дело может быть более достойным, чем положить жизнь на пути Аллаха? И, не смотря на это, в следующей жизни шахиду все же придется расплачиваться за свои долги.
А как же хадис, в котором говорится, что «паломник вернется из хаджа чистым от грехов, как в тот день, когда его родила мать»? Вот именно ‒паломник вернется чистым от грехов, которые он совершил в отношении Всевышнего. В мусульманском богословии существует известное правило:
«Нарушение прав людей требует компенсации, тогда как нарушение прав Аллаха может быть прощено самим Аллахом».
Второй важный момент – это то, что хадж очищает душу мусульманина от грязных последствий мирской жизни, приближая ее к Аллаху. Всевышний наполняет сердце паломника светом, вселяя в него ощущение счастья, чистоты, спокойствия и умиротворения. Все это – ощущения, которые переживают паломники.
Хадж являет собой процесс примирения отягощенного грехами человека с Аллахом. Человек, принявший решение отправиться в хадж, ищет обновления связи со Всевышним, он стремится начать все с чистого листа.
Хадж также является своего рода способом отблагодарить Аллаха за две милости, которыми Он наделил паломника, а именно: здоровье и финансовые возможности.
Совершение хаджа также является открытым проявлением покорности перед Аллахом. Когда паломник произносит слова «тальбийа»: «Вот я перед тобой, о Аллах! Вот я перед тобой, и нет у тебя сотоварища! Поистине, тебе надлежит хвала и тебе принадлежит милость и владычество! Нет у тебя сотоварища!», ‒ он этим самым проявляет полную покорность Всевышнему Аллаху.
Индивидуальные и коллективные цели хаджа
Все мусульмане обладают разной по силе связью со Всевышним Аллахом. Есть люди, которые помнят об Аллахе большую часть своего дневного времени, а есть люди, которые вспоминают о Нем периодически. Есть люди, сердца которых от воспоминаний о Творце наполняются счастьем. Вера каждого мусульманина находится на определенном уровне, и хадж является прекрасной возможностью поднять свою веру на новый, более высокий уровень. Все это время мы говорили об индивидуальных целях паломничества, теперь речь пойдет о целях коллективных.
Аллах в Коране говорит:
«Возвести людям о хадже, и они будут прибывать к тебе пешком и на всех исхудалых верховых животных с самых отдаленных дорог. Все это для того, чтобы получили они с этого пользу…» (Коран, 22-27:28).
Во период паломничества к святым местам прибывают мусульмане со всех уголков земли. Некоторые люди знакомятся между собой, делятся полезной информацией, возможно даже налаживают деловые связи. Хадж – это, можно сказать, ежегодный всемирный форум мусульман. Один паломник, к примеру, ведет какую-нибудь научную деятельность – он может поделиться своими знаниями с другими мусульманами; другой обладает какой-нибудь прогрессивной идеей, третий еще чем-нибудь. Хадж – это укрепление связей между мусульманами, это обмен опытом, знаниями, информацией, это встречи, знакомства и т.д. Все это является коллективными целями хаджа.
Каждый мусульманин должен хотя бы раз в жизни совершить хадж
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) однажды сказал:
«О люди, Аллах вменил вам в обязанность хадж, так совершайте же его!» Один человек спросил: «Каждый год, о посланник Аллаха?», ‒ однако он хранил молчание, пока тот не повторил свой вопрос трижды, и тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Если бы я сказал: "Да", ‒ это непременно стало бы для вас обязательным, но вы не смогли бы выполнять это!» А потом он сказал: «Не спрашивайте меня о том, относительно чего я с вами не говорил, ибо, поистине, жившие до вас погибли из-за того, что задавали множество вопросов и не соглашались со своими пророками! Когда я велю вам что-нибудь, делайте из этого то, что вам по силам, а когда запрещаю вам что-нибудь, то отказывайтесь от этого» (Муслим).
Согласно данному высказыванию Пророка (мир ему и благословение), за всю жизнь хадж необходимо совершить хотя бы один раз. Но при этом существует ряд хадисов кудси, которые говорят о желательности многократного совершения паломничества в Мекку. Вот один из таких хадисов:
«Если я сделал тело раба Своего здоровым и удел его обширным, а по истечении пяти лет он не навестил Меня, то тогда он лишился блага!» (Альбани “Сахих аль-Джами' ас-Сагир” со слов Абу Саида аль-Худри).
Данный хадис говорит о том, что хадж как будто возобновляется. Человек, неоднократно совершавший хадж, подтвердит, что каждое последующее паломничество кажется большим по степени, чем предыдущее. Хадж тоже имеет множество уровней, поэтому мусульманин, вначале совершивший паломничество для выполнения религиозной обязанности перед Всевышним, может в дальнейшем совершать хадж повторно через каждые пять лет, если ему позволяет здоровье и уровень достатка.
В одном из своих хадисов посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Чередуйте хадж с умрой, ибо, поистине, они изгоняют бедность и грехи подобно тому, как кузнечный мех выдувает окалину из железа, золота и серебра, а за безупречный хадж единственным воздаянием будет только Рай» (Ат-Тирмизи).
Бывают также ситуации, когда повторное паломничество может стать обязанностью, к примеру, если человек, ранее уже совершивший хадж, возьмет на себя соответствующий обет, сказав: «Если Аллах дарует мне ребенка, то я совершу хадж».
Хадж может быть нежелательным или даже запрещенным
Запрещается совершение паломничества за средства, полученные незаконным путем.
Нежелательным является совершение паломничества без разрешения родителей, если, к примеру, мусульманин, желающий отправиться в хадж, еще не достиг совершеннолетия, или если его родители (или один из них) нуждаются в его помощи. Некоторые мазхабы даже приравнивают такой хадж к нежелательному действию, приближенному к степени запрещенного (харам). Такой же степенью нежелательности обладает хадж, совершаемый без разрешения человека, которому вы должны деньги. Как, по-вашему, будет чувствовать себя человек, который узнал, что вы отправились в такое затратное путешествие, тогда как вы ему должны 3000 долларов? Прежде чем совершить хадж, расплатитесь с долгами или хотя бы попросите разрешения у тех, кому вы должны.
Источник: IUMS Online
