Коран
Тема
Ислам и религиозная иерархия
Вопрос:
Ассаляму алейкум, уважаемые ученые. Одной из фундаментальных характеристик исламской религиозной системы является отсутствия подобия «церкви», т. е. религиозного института с государственной или идеологической властью, со священниками, с разделением на святое и мирское и идеологически одобренной «официальной истиной». Как человек становится имамом? Если в исламе нет официального духовенства, то как работает религиозная система ислама? Какова природа религиозного лидерства в исламе? Какова роль государства в религиозных вопросах? Каковы фундаментальные политические и религиозные последствия отсутствия института духовенства в исламе? Считаете ли вы, что проверка истинного мусульманина состоит не в его приверженности «ортодоксальности», а в том, чтобы оставаться верным обществу, т. е. проверка не теологическая, а социальная? Джазакум Аллах хайран.
Отвечает:
Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух.
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.
Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца, дабы все мы восприняли истину, и даровать нам благословение в этом мире и в День Последнего Суда, Аминь.
Ислам призывает своих последователей прибегать к наставлению Корана и Сунны и применять рассудок, размышляя над его учениями и находя содержащиеся в них сокровища. Следовательно, поиск знания крайне рекомендуем и поощряем.
Естественно, не все мусульмане смогут быть учеными и знатоками Шариата. Стремление к знанию Шариата, как и к любому другому знанию, требует преданности и особых дарований. Ученым Шариата может стать любой человек, который способен получить шариатские знания из подходящих методологических источников. Только благодаря вере и знаниям мусульманин возвышается в статусе в этом и в последующем мире: «Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете» (Коран, 58: 11).
Ученые Шариата благодаря своему знанию должны взять на себя ответственность за наставление уммы, поощрение благого и запрещение порицаемого, при этом не находясь под влиянием властей.
Люди, в свою очередь, должны прислушиваться к ним как к передатчикам божественного руководства, а не как к обладателям ключей от рая и ада.
На Ваш вопрос отвечает д-р Хатем Мохаммад Аль-Хадж:
«Как Вы заметили, мусульманские ученые не претендуют на боговдохновенность. [В своих проповедях ] они используют свидетельства из посланий (Корана, которое является последним откровением Аллаха и Сунны, или хадисов последнего Пророка) и рациональные доказательства. Мусульмане же должны следовать мнению тех, кто способен лучше обосновать его при помощи этих свидетельств. Единогласие мусульманских ученых [в каком-либо вопросе] считается доказательством, ибо Всевышний Аллах защитил [мусульманский] народ от единогласия во лжи. Однако единогласия можно достичь лишь в очень ясных вопросах, таких как запрет на распитие вина и других опьяняющих (напитков).
Чтобы стать имамом, человек должен быть самым образованным в религии из своего народа. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Имам любого народа должен иметь самые глубокие познания Книги Аллаха, а коль все они одинаковы в чтении [Корана], тогда [имамом должен быть] самый знающий Сунну, а коль все они одинаковы в Сунне, тогда тот, который первым переселился, а коль все они одинаковы [и в этом], тогда самый старший» (Муслим).
Следовательно, имам – это должность, которую можно получить благодаря знанию и преданности. Существует множество способов получить знания. Вы можете обучаться традиционным способом у знающих ученых или поступить в университет, например, Аль-Азхар в Каире (Египет), Исламский университет Медины (Саудовская Аравия), Исламабада (Пакистан) и т. д.
После получения степени Вы не становитесь имамом автоматически, пока община не поймет, что Вы имеете высокую квалификацию, и не выберет Вас руководить коллективной молитвой. Многие мусульманские ученые не являются имамами (не руководят людьми в молитвах): некоторые потому, что у них нет таланта, а другие потому, что у них есть другая работа, например, преподавание.
Ваша дальнейшая «духовная» карьера определяется Вашей деятельностью и публикациями, но иерархия как таковая отсутствует. Кроме того, существуют религиозные советы, которые чаще всего называются советами фикха. Они обсуждают проблемы, которые нуждаются в доскональном изучении многими учеными и экспертами в разных сферах (например, если они обсуждают клонирование, они приглашают к обсуждению врачей и ученых).
Современные государства часто нанимают ученых, чтобы те издавали фатвы на важные темы. Независимость мусульманских ученых от государства – это реальность, а не идеал. На протяжении всей исламской истории ученые занимали независимою от государства позицию, а иногда даже оппозиционную. Мусульманские ученые как правило не сотрудничали с государством против народа или религиозных ценностей. Принимая во внимание, что у каждого правила есть исключения, в этом случае исключения будут индивидуальными отклонениями.
Отсутствие иерархии в исламе в целом имеет весьма положительные последствия.
Одним из положительных последствий является интеллектуальная свобода, поскольку никто не говорит от имени Всевышнего Аллаха.
Кроме того, отсутствие иерархии священников защищает религию от контроля кучкой привилегированного духовенства. Следовательно, у исламского духовенства нет иммунитета от критики и ошибок, как это было и до сих пор есть во многих религиях. Имамы держат ответ лишь перед своими прихожанами. Каждый член общины может претендовать на должность имама, и для этого нужно лишь представить доказательства [профессиональной пригодности].
Одна женщина встала в мечети и поспорила с мнением Умара ибн Аль-Хаттаба, второго халифа, когда тот произносил речь, и он согласился с ее мнением и отказался от своего.
Отсутствие разницы между «людьми от Бога» и «людьми от мира» в исламе, где все должны находиться в миру и служить на пути Аллаха, защитило религию от тех, кто считает ее достоянием духовенства. Все мусульмане ощущают личную ответственность за их религию, которая принадлежит им, а не кому-либо иному. Это также более благоприятствует равенству и устранению преград между так называемым духовенством и народом. Мусульманские ученые являются частью народа, который стремится получить больше знаний, чтобы стать учеными.
Сектантство присутствует во всех религиях, но мусульмане добились гораздо больших успехов в решении этой проблемы, чем многие другие. Например, разные мусульманские секты вместе со многими другими религиями могли мирно сосуществовать на Ближнем Востоке, в то время как крестоносцы намеревались сокрушить еретиков во Франции. А тридцатилетняя война между католиками и протестантами унесла жизни тысяч европейцев.
Это не означает, что мусульмане никогда не воевали друг с другом, но делали они это в основном по политическим причинам. Даже то насилие, которое имеет место сегодня между иракскими шиитами и суннитами, имеет политические причины.
Между тем, мусульмане должны уважать своих ученых и следовать за знающими людьми во избежание хаоса и неверного толкования религии.
К сожалению, в течение многих веков мусульмане были оккупированы имперскими образованиями, и главным результатом деятельности оккупантов был подрыв авторитета ученых во многих частях мусульманского мира, что привело к подобию анархии. Но, инша Аллах, нация должна пройти эту короткую стадию, чтобы в ней появилась лучшая система, в которой ученые будут независимы от правителей. Народ должен доверять ученым (что не означает, что сейчас нет ученых, которым доверяет народ) и продолжать наследие интеллектуальной свободы, где религиозная власть принадлежит доказательствам, а не духовенству как таковому.
Всевышний Аллах знает лучше.
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.
Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца, дабы все мы восприняли истину, и даровать нам благословение в этом мире и в День Последнего Суда, Аминь.
Ислам призывает своих последователей прибегать к наставлению Корана и Сунны и применять рассудок, размышляя над его учениями и находя содержащиеся в них сокровища. Следовательно, поиск знания крайне рекомендуем и поощряем.
Естественно, не все мусульмане смогут быть учеными и знатоками Шариата. Стремление к знанию Шариата, как и к любому другому знанию, требует преданности и особых дарований. Ученым Шариата может стать любой человек, который способен получить шариатские знания из подходящих методологических источников. Только благодаря вере и знаниям мусульманин возвышается в статусе в этом и в последующем мире: «Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете» (Коран, 58: 11).
Ученые Шариата благодаря своему знанию должны взять на себя ответственность за наставление уммы, поощрение благого и запрещение порицаемого, при этом не находясь под влиянием властей.
Люди, в свою очередь, должны прислушиваться к ним как к передатчикам божественного руководства, а не как к обладателям ключей от рая и ада.
На Ваш вопрос отвечает д-р Хатем Мохаммад Аль-Хадж:
«Как Вы заметили, мусульманские ученые не претендуют на боговдохновенность. [В своих проповедях ] они используют свидетельства из посланий (Корана, которое является последним откровением Аллаха и Сунны, или хадисов последнего Пророка) и рациональные доказательства. Мусульмане же должны следовать мнению тех, кто способен лучше обосновать его при помощи этих свидетельств. Единогласие мусульманских ученых [в каком-либо вопросе] считается доказательством, ибо Всевышний Аллах защитил [мусульманский] народ от единогласия во лжи. Однако единогласия можно достичь лишь в очень ясных вопросах, таких как запрет на распитие вина и других опьяняющих (напитков).
Чтобы стать имамом, человек должен быть самым образованным в религии из своего народа. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Имам любого народа должен иметь самые глубокие познания Книги Аллаха, а коль все они одинаковы в чтении [Корана], тогда [имамом должен быть] самый знающий Сунну, а коль все они одинаковы в Сунне, тогда тот, который первым переселился, а коль все они одинаковы [и в этом], тогда самый старший» (Муслим).
Следовательно, имам – это должность, которую можно получить благодаря знанию и преданности. Существует множество способов получить знания. Вы можете обучаться традиционным способом у знающих ученых или поступить в университет, например, Аль-Азхар в Каире (Египет), Исламский университет Медины (Саудовская Аравия), Исламабада (Пакистан) и т. д.
После получения степени Вы не становитесь имамом автоматически, пока община не поймет, что Вы имеете высокую квалификацию, и не выберет Вас руководить коллективной молитвой. Многие мусульманские ученые не являются имамами (не руководят людьми в молитвах): некоторые потому, что у них нет таланта, а другие потому, что у них есть другая работа, например, преподавание.
Ваша дальнейшая «духовная» карьера определяется Вашей деятельностью и публикациями, но иерархия как таковая отсутствует. Кроме того, существуют религиозные советы, которые чаще всего называются советами фикха. Они обсуждают проблемы, которые нуждаются в доскональном изучении многими учеными и экспертами в разных сферах (например, если они обсуждают клонирование, они приглашают к обсуждению врачей и ученых).
Современные государства часто нанимают ученых, чтобы те издавали фатвы на важные темы. Независимость мусульманских ученых от государства – это реальность, а не идеал. На протяжении всей исламской истории ученые занимали независимою от государства позицию, а иногда даже оппозиционную. Мусульманские ученые как правило не сотрудничали с государством против народа или религиозных ценностей. Принимая во внимание, что у каждого правила есть исключения, в этом случае исключения будут индивидуальными отклонениями.
Отсутствие иерархии в исламе в целом имеет весьма положительные последствия.
Одним из положительных последствий является интеллектуальная свобода, поскольку никто не говорит от имени Всевышнего Аллаха.
Кроме того, отсутствие иерархии священников защищает религию от контроля кучкой привилегированного духовенства. Следовательно, у исламского духовенства нет иммунитета от критики и ошибок, как это было и до сих пор есть во многих религиях. Имамы держат ответ лишь перед своими прихожанами. Каждый член общины может претендовать на должность имама, и для этого нужно лишь представить доказательства [профессиональной пригодности].
Одна женщина встала в мечети и поспорила с мнением Умара ибн Аль-Хаттаба, второго халифа, когда тот произносил речь, и он согласился с ее мнением и отказался от своего.
Отсутствие разницы между «людьми от Бога» и «людьми от мира» в исламе, где все должны находиться в миру и служить на пути Аллаха, защитило религию от тех, кто считает ее достоянием духовенства. Все мусульмане ощущают личную ответственность за их религию, которая принадлежит им, а не кому-либо иному. Это также более благоприятствует равенству и устранению преград между так называемым духовенством и народом. Мусульманские ученые являются частью народа, который стремится получить больше знаний, чтобы стать учеными.
Сектантство присутствует во всех религиях, но мусульмане добились гораздо больших успехов в решении этой проблемы, чем многие другие. Например, разные мусульманские секты вместе со многими другими религиями могли мирно сосуществовать на Ближнем Востоке, в то время как крестоносцы намеревались сокрушить еретиков во Франции. А тридцатилетняя война между католиками и протестантами унесла жизни тысяч европейцев.
Это не означает, что мусульмане никогда не воевали друг с другом, но делали они это в основном по политическим причинам. Даже то насилие, которое имеет место сегодня между иракскими шиитами и суннитами, имеет политические причины.
Между тем, мусульмане должны уважать своих ученых и следовать за знающими людьми во избежание хаоса и неверного толкования религии.
К сожалению, в течение многих веков мусульмане были оккупированы имперскими образованиями, и главным результатом деятельности оккупантов был подрыв авторитета ученых во многих частях мусульманского мира, что привело к подобию анархии. Но, инша Аллах, нация должна пройти эту короткую стадию, чтобы в ней появилась лучшая система, в которой ученые будут независимы от правителей. Народ должен доверять ученым (что не означает, что сейчас нет ученых, которым доверяет народ) и продолжать наследие интеллектуальной свободы, где религиозная власть принадлежит доказательствам, а не духовенству как таковому.
Всевышний Аллах знает лучше.
Рейтинг
915
Просмотров
