О недопустимости растранжиривания средств

Уа алейкум ас-салям уа рахматуллах уа баракатух. Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца, дабы все мы восприняли истину, и даровать нам благословение в этом мире и в День Последнего Суда, Аминь. Богатство других людей неприкосновенно, и любое покушение на него, будь то явное или же тайное, запретно. Также человек не имеет права растранжиривать свое имущество, разбрасывая его направо и налево. Это предписание исходит из того, что мусульманская умма тоже имеет право на имущество своих членов. Поэтому Ислам дает умме право контролировать собственность тех, кто этого не может сделать сам. В Коране сказано: «Не-отдавайте несмышленым своего имущества, которое Аллах вручил на ваше попечение для их поддержки. Кормите их за счет их имущества, одевайте и ведите с ними добрые речи» (Коран, 4:5). В цитируемом аяте Аллах обращается к умме: «Не отдавайте несмышленым своего имущества», хотя в действительности имущество принадлежит «несмышленым». Это является подтверждением того, что богатство всех членов принадлежит умме. Ислам является религией справедливости и умеренности и соответственно, принадлежит к умме середины (умеренной). Мусульманин должен быть справедливым во всех делах, поскольку Аллах запретил верующим растранжиривание и чрезмерные затраты так же, как и быть жадными и скупыми. Аллах говорит: «О сыны Адама! Облекайтесь в свои прекрасные одеяния у каждого места молитвы (намаза). Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Аллах не любит излишествующих» (Коран, 7:31). К расточительству относится приобретение всего (независимо от количества), что запретил Аллах, например опьяняющих напитков, наркотиков, золотой и серебряной посуды, и тому подобного, а также приобретение тех вещей, что не пригодны для его владельца и окружающих, поскольку Пророк (Мир ему) запретил напрасную растрату1, чрезмерную и бесполезную, после которой человек лишается необходимых средств. Имам ар-Рази, комментируя аят: «Они спрашивают тебя, что же им расходовать. Отвечай: «Излишек [который остается у вас]» (Коран, 2:219), сказал: «Всевышний Аллах, для того чтобы обучить людей рациональному расходованию средств, повелел Своему Пророку (Мир ему):Отдай должное родственнику, бедняку и путнику, но не расточай безмерно, ибо расточители — братья шайтанов» (Коран, 17:26,27). «Не скупись, словно твоя рука была прикована к шее, и не будь непомерно щедрым» (Коран, 17:29). «[Рабы Милостивого] - это те, которые не расточительствуют и не екупят-ся» (Коран, 25:67).Сам Пророк (Мир ему) говорил: «Если кто-то что-то имеет, то пусть он начнет его тратить на себя, затем на тех, кого он содержит, и так далее». Он также сказал: «Лучшая милостыня — это то, что обеспечивает ваш собственный достаток» . Джа-бир Ибн Абдулла рассказал: «Однажды, когда мы находились вместе с Посланником Аллаха (Мир ему), к нему подошел человек с куском золота величиной с яйцо и сказал: «О Посланник Аллаха! Возьми это как милостыню, клянусь Аллахом, это все, что'у меня осталось». Пророк (Мир ему) отвернулся от него. Тогда мужчина вновь встал перед ним, после чего Пророк (Мир ему) сердито сказал: «Дай его мне»; взяв это золото, он кинул его в сторону мужчины, и, если бы он попал в него, это могло нанести тому травму. Поеле этого Пророк (Мир ему) произнес: «Сначала вы несете мне все свое имущество, а затем клянчите у других. Милостыня дается от достатка. Возьми это обратно, мы не нуждаемся в ней». Сообщается, что Пророк (Мир ему) запасал продовольствие для своей семьи на целый год. Мудрецы говорят: «Достоинство лежит между двумя крайностями: перерасходом, означающим расточительство, и недодачей, указывающей на жадность. Достоинство же — в умеренности». Это же значение содержится в словах Аллаха: «Отвечай: «Излишек [который остается у вас]», И установления Мухаммада (Мир ему) базируются на этом. Если иудаизм основывается на жесткости, христианство на легкости, то установления Мухаммада (Мир ему) находятся между этими двумя крайностями. Поэтому его установления совершеннее всех других.