Ислам и единство человечества

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.
Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Благодарим вас за проявленный вами интерес к пониманию вероучений ислама и за то, что не приемлете все те фальшивые идеи, что затуманивают в наше время умы людей. Прежде всего, мы бы хотели подчеркнуть тот важный факт, что Ислам – это религия, в которой единству людей придается огромное значение. В исламе совершенно ясно утверждается, что все люди, будучи детьми одного отца, составляют единое братство, в котором каждый член семьи обладает определенными правами. Эти права, тем не менее, не одинаковы для всех членов семьи – некоторым дарованы большие права. Это естественно, - так, к примеру, ваши отношения с братом в определенной степени ближе и сильнее, чем, например, с кузеном. Несмотря на это, все вы составляете единую семью. В своей Прощальной Проповеди Пророк (мир ему и благословение) провозгласил: «Все люди произошли от Адама и Евы, и араб не обладает превосходством над неарабом, а неараб не имеет преимущества над арабом; так же, как белый не обладает превосходством над чернокожим, а чернокожий не имеет преимущества над белым, кроме как в набожности и добрых делах. Знайте, что каждый мусульманин является братом другого мусульманина и что все мусульмане составляют единое братство». Д-р Хаммуда Абдул Атти написал в своей книге: «В фокусе – Ислам»: «Другим фундаментальным элементом в системе ценностей ислама является человеческое братство. Эта ценность основывается на тех же принципах, что обсуждались, когда речь шла относительно свободы и равенства. Помимо упомянутых выше принципов человеческое братство в исламе основывается на непоколебимой вере в Единство и Всеобщность Аллаха, единство человечества, верующих и единство веры. Для мусульманина Аллах Единственный, Вечный и Всеобъемлющий. Он – Создатель всего человечества, Кормилец и Судья для всех. Для Него социальный статус, национальное и расовое происхождение не имеют значения. Перед Ним все люди равны и являются братьями друг другу. Мусульманин верит в единство человечества в том, что касается источника создания, изначального происхождения и конечного предназначения. Источником создания является сам Аллах. Изначальное общее происхождение – от Адама и Евы. Именно от него ведет свой род каждый человек и ему он принадлежит. Что же касается конечного предназначения, нет сомнений, что оно в сознании мусульманина принадлежит Аллаху, Творцу, Тому, к кому все люди вернутся. Мусульманин верит в единство религии Аллаха. Это означает, что Аллах не ограничивает Свою религию или покровительство лишь какой-либо одной особенной нацией, расой или эпохой. Следовательно, в религии Аллаха не может быть никаких противоречий или фундаментальных расхождений. Когда все эти положения истолковываются истинно и должным образом, не остается никаких оснований для мнимого превосходства или самонадеянной исключительности. Будучи переданными людям, они обеспечивают его твердой основой и ясным представлением о человеческом братстве. Поскольку мусульманин верует в Единство Аллаха, человечества и религии, то он верует во всех Посланников и Откровения Аллаха без всякой дискриминации относительно кого бы то ни было». Больше света на вопрос о единстве человечества проливает следующее изложение: «Борьба человека за удовлетворение своих излишних и ненужных желаний и страстей превращает его жизнь в ад, поскольку он становится рабом своих желаний. Материальные блага становятся его личностью, богатство – его расой, социальный статус – цветом его кожи, а любовь к деньгам становится его мировоззрением. Если коротко, можно сказать, что материализм стал религией человека. Достижение социального статуса, основанного на материалистической основе, стало распространенным явлением и в скором времени разрушит все положительные нравственные ценности человеческого общества. Материалисты забывают о ценностях семьи. Гордость за свой род делает их настолько эгоистичными, что они не ощущают необходимости в постоянных друзьях и меняют их в зависимости от преследуемой выгоды. Корни социальных проблем Гордыня, вызванная своим материальным положением, и непонимание социального статуса человека являются основными причинами социальных проблем. Эта путаница вследствие материалистических ограничений ведет общество в состояние глубокого социального конфликта, анархии и разрушения истинной культуры и религии. Ислам устраняет какие бы то ни было материальные ограничения и уравнивает социальный статус различных людей ради установления и поддержания справедливого общественного порядка. Основа коллективного единства: Главное требование, предъявляемое к каждому человеку, - это обеспечение основы коллективного единства, которое связывает различных индивидов в единое целое. В разных обществах коллективное единство основывается на разных концепциях. Например: а) Концепция расового единства. – Люди объединяются по признаку принадлежности к определенной расе или племени и на основании этого общего связующего фактора видят свое отличие от остальных людей и общин. б) Концепция языкового единства. – Единство людей обусловлено общим языком, на котором они говорят, соответственно их идентичность основывается на языковом родстве. в) Концепция географического единства. – Люди постепенно образуют единство, - проживая на определенной территории, они добиваются обособленного самостоятельного статуса, основывающегося на общей географической принадлежности. г) Концепция экономического единства. Единство индивидов создается на основе общих экономических условий. Основываясь на экономическом объединении, они рассматривают себя в качестве независимого класса. д) Концепция идеологического и интеллектуального единства. – Люди образуют единство на основе своих идеологических убеждений и рассматривают себя самостоятельной идеологической группой. Их взгляды и убеждения отличают их от других групп и обусловливают их собственную идентичность, отличную от других. Ислам отвергает все ограниченные представления единства и поддерживает лишь интеллектуальные и идеологические концепции единства, формируемого его последователями, приверженными данной концепции. Остальные концепции действительно обеспечивают определенную основу, способствующую формированию единства людей. Исходным условием является начало трансформации общности индивидов в нацию, становление которой невозможно, если люди не объединены на основе общей идеи. Следовательно, их соблюдение определенной концепции единства является необходимым условием для преобразования их в гармоничную общину. Единство человечества и святость человечности Согласно положениям ислама, общая борьба людей должна привести к созданию общественного устройства, основывающегося прежде всего на концепции единства человеческого рода и святости человеческой жизни. В Коране существуют следующие определения относительно единства человечества в различных землях, временах и исторических контекстах: 1)«О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одного живого существа и из него же сотворил пару ему, а от них обоих [произвел и] расселил [по свету] много мужчин и женщин» (Сура Женщины, аят 1). 2)«Именно Он сотворил вас из единой души и из нее же создал супругу, чтобы он (т. е. Адам) находил покой у нее» (Сура Ограды, аят 189). В этих коранических стихах Аллах Всемогущий установил фундаментальное значение концепции единства рода человеческого. Неоднократно подчеркивалось, что Аллах создал людей из единого источника. Так же, как мы не можем придавать сотоварищей Аллаху или поддерживать какую бы то ни было идею двойственности или представление о придании ему сотоварищей, которые стали бы оспаривать Его исключительный и единственный статус, в равной мере неверно полагать какую-то существенную двойственность или множественность рода человеческого. По существу единство человечества признается тем, что Он создал. Единственность Аллаха – очевидное свидетельство единства человечества. Эта концепция ясно изложена в Священном Коране: «Воистину, ваша община [, о люди,] - единая община, Я же - ваш Господь. Так поклоняйтесь же Мне!» (Сура Пророки, аят 92). Аллах Всемогущий сказал также: «Воистину, ваша религия - единая религия, а Я - ваш Господь. Так бойтесь же Меня!» (Сура Пророки, аят 52). Выраженные в этих стихах Корана Единство, Божественность и Власть Аллаха особенно подчеркивают единство человеческого рода. Концепция «Единой Общины» является краеугольным намнем, на котором основано исламское общество, а также провозглашает его собственную особенную форму.