Подробно о разводе

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.

 

Разрыв супружеских отношений осуществляется прямыми словами, как: “ты разведена”, или аллегория на это значение с намерением развода, как: “иди к своей семье”. Развод разрешен для устранения вреда кому-либо из супругов:

 

“Развод двукратен: после него - либо удержать, согласно обычаю, либо отпустить с благодеянием” (Коран, 2: 229)

 

Если вред нельзя устранить кроме как этим радикальным способом, то развод обязателен, так сказал Пророк тому, кто пожаловался [ему] (да благословит его Аллах и приветствует) на плохой нрав своей жены, после того как развелся с ней. Но если развод не приводит к положительным результатам, которые покроют отрицательные стороны развода или сравняются с ними, развод запрещается. На что указывают слова [Пророка] (да благословит его Аллах и приветствует):

 

“Любая женщина, если спросит [попросит] своего мужа о разводе без необходимости на то, запретен для нее запах рая” (АтТармизи, Абу Дауд и Ибн Маджа).

 

У развода три столпа:

 

1 – Муж мукалляф . Никто не имеет права разводить жену кроме мужа, но он должен быть в здравом уме, совершеннолетним и разводить ее по своему желанию и без принуждения со стороны.

 

2 – Между разведенной женой и ее бывшим мужем связь не прекращается, если она продолжает находиться под его опекой, и еще не осуществился полный развод, и она не перешла в разряд ждущих после неокончательного развода женщин, или после малого разделения.

 

3 – Выражение, указывающее на развод, было прямым или аллегорией.

 

Его виды:

 

1 – Развод согласно сунне [практике Пророка]: муж разводит жену в состоянии чистоты [в не менструальные дни], и он не прикасался к ней в эти дни. Если же постиг мужа вред во время месячных жены, он ждет пока они закончатся и она очистится. После этого не прикасается к ней и разводит один раз, сказав: “Ты разведенная”.

 

2 – Порицаемый развод (бида): муж разводит свою жену в дни менструаций или после родового очищения, или в другие дни, когда он прикасался к ней в эти дни [т.е. после ближайших месячных]. Также муж разводит жену три раза одним выражением. Такой развод не возвращается, по мнению большинства ученых.

 

3 – Разделяющий развод: развод, когда муж не может вернуть жену. При таком разводе после слов указывающих на него разводящий [муж] становится чужим, и если она пожелает, примет развод с выплатой махра согласно договору, но если пожелает, откажется [от махра].

 

4 – Возвратный развод: развод, при котором муж имеет право возвратить свою разведенную жену даже без её согласия на то. Разведенная таким разводом пользуется правами жены в обеспечении жильём и другом. Муж может вернуть ее словами “я возвратил тебя”.

 

5 – Прямой развод [словами, прямо выражающими развод]: подобный развод не обязательно должен сопровождаться намерением, достаточно прямого выражения, значащего развод как: “Ты разведена”, “Я развел тебя”.

 

6 – Развод-аллегория: при подобном разводе необходимо намерение развода. Пример таких выражений: “Иди к своей семье”, “Уходи из дома”.

 

7 – Немедленный развод, и обусловленный развод: немедленный развод – развод, приводящийся в исполнение немедленно. Случается он, если муж сказал "ты разведена". Обусловленный развод: развод обусловленный определенным действием или бездействием, и приводится в исполнение только после случая такового, как: “Ты разведена, если выйдешь из дома”, развод реализуется если она выйдет.

 

8 – Развод по выбору: Если муж скажет своей жене: “Выбирай - я дал тебе право выбора остаться со мной или уйти от меня”, и если выбрала развод, то она разведена.

 

9– Развод по доверенности или письму: муж доверяет кому-либо развести его жену, или пишет ей об этом в письме.

 

10 – Запрещенный развод: тройной развод одним выражением, или тремя выражениями, сказанными в неменяющихся обстоятельствах с небольшими промежутками или последовательно, как слова: “Ты разведена трижды”, “Ты разведена, ты разведена, ты разведена”. Подобный развод запрещен. Мнение большинства ученых, что эти слова считаются тройным разводом, но некоторые считают это за один.

 

Развивая тему, доктор Музаммил Сиддики добавляет: «Развод – это самая ненавистная для Аллаха процедура, но все же она разрешена (халяль), если на то есть острая необходимость, т.е. если супружеская пара старалась договориться, но не нашла путей к примирению и считает, что совместная жизнь стала невозможной.

 

Процедуру развода разрешено осуществить только в этом случае и с соблюдением всех ее условий. Развод может быть начат как мужем, так и женой. У мужа есть право на произнесение слов развода (таляк). Он также может выдать жене письменное подтверждение состоявшегося развода.

 

Жена может просить своего мужа о разводе (хуль). А если он ей в этом откажет, она может развестись с ним через суд. Ислам не дал женщине право самостоятельно развестись с мужем, поскольку именно муж обязан обеспечивать семью. После развода он должен будет обеспечивать женщину в течение срока идда. Если в семье есть дети, то он обязан обеспечивать и их. Поэтому было бы несправедливо гарантировать жене право развода наравне с мужем при том, что она не несет никаких финансовых обязательств перед семьей. Между тем, жена может развестись с мужем самостоятельно, если он дал ей такое право во время заключения брачного контракта или впоследствии. Мужчина, который хочет развестись с женой, должен произносить слова развода с полным осознанием этого поступка и после длительных размышлений по этому поводу. Не следует произносить слова развода в спешке или в гневе.

 

Развод может состояться при однократном произнесении слов «я развелся с тобой» (таллуктуки) или «ты разведена» (энти талик). После этого для женщины наступает срок идда. В это время мужчина может аннулировать свой развод и возобновить брачные отношения, но если этого не случилось, развод считается состоявшимся и в конце срока идда брак считается расторгнутым. Не нужно повторять слова развода еще раз, так как достаточно и однократного их произнесения. Условия второго и третьего развода касаются того мужчины, который уже однажды сказал жене слова развода, потом возобновил брачные отношения с ней и опять хочет развестись. Если он после второго развода он снова восстановит брак, а потом произнесет слова развода в третий раз, он уже не сможет восстановить брак с ней, так как третий развод – окончательный (таляк мугаллаз). С этого момента жена становится для него полностью запретной. Она не сможет вернуться к своему мужу, который с ней развелся трижды, покуда не выйдет замуж за другого человека и тот не разведется с ней по своей воле, а она не выдержит срок идда. Только после этого она и ее предыдущий муж могут пожениться снова. На языке Шариата это называется халяля.

 

Это правило существует в Шариате для того, чтобы уменьшить количество троекратных разводов и защитить честь женщины. Некоторые люди неправильно совершают эту процедуру – то ли намеренно, то ли по незнанию. Одни из них считают, что развод не состоялся, если слова развода (таляк) не были произнесены трижды. Другие несколько раз произносят слова развода, чтобы подчеркнуть свое намерение развестись, но даже не подозревают обо всей серьезности этого акта.

 

Ученые (фукаха) обсуждали эту ситуацию последние 400 лет. Некоторые юристы считают, что троекратное произнесение слов развода (сразу или по отдельности) означает три развода. А если человек произнес слова развода три раза подряд, даже по незнанию, развод будет считаться состоявшимся. То есть если кто-либо произнес слова развода трижды, это будет таляк мугаллаз: его жена станет для него полностью запретной, и они не смогут воссоединить свой брак до совершения халяля. Есть и такие ученые, которые придают особую роль намерению в браке и в разводе. По их мнению, если человек произнес слова развода трижды с намерением осуществить три развода, то они будут считаться как три. Но если он повторял слова развода, чтобы подчеркнуть свое желание развестись или пребывая в гневе, но с намерением совершить только один развод, это будет считаться как один развод и пара сможет восстановить брачные отношения. Мне кажется, что второе мнение ближе к духу Шариата.

 

Мне приятно видеть, что в наше время есть ученые, которые следуют школе фикха имама Абу Ханифа, чьи представители придерживаются такого же мнения. По этому вопросу были вынесены фатвы улемами Деобанда и Надвы в Индии и улемами Саудовской Аравии. Не менее важна проблема развода, данного в состоянии гнева. Основное правило здесь таково, что развод необходимо давать с полным осознанием происходящего и без принуждения. Если человек сказал своей жене слова развода, пребывая в гневе и не в состоянии совладать с собой, либо пребывая под влиянием опьяняющих веществ, которые он незаконно употребил, либо под чьим-то принуждением, тогда его развод не считается действительным. В заключение хотелось бы сказать, что мусульмане должны оберегать свою семейную жизнь и по возможности избегать развода. А если развод необходим, то совершайте его, соблюдая все исламские условия и законы».

 

Всевышний Аллах знает лучше.