Printer Friendly, PDF & Email

Тема

Сфера опекунства мужчины над женщиной
Вопрос:

Ассаляму алейкум! Дайте, пожалуйста, развернутый ответ по вопросу опекунства мужчин над женщинами (упомянутого в суре «Ан Ниса», аят 34).

 

Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух!


Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.


Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.


На самом деле, слово опека (кавама) может неправильно интерпретироваться многими людьми. Оно скорее связано с ответственностью, чем с властью. Именно таким образом его следует понимать в свете учения Корана и Сунны. Что касается Вашего вопроса, мы хотели бы процитировать следующую фатву шейха Юсуфа Аль-Карадави:


«Толкование слова каввамуна в аяте, о котором Вы спрашиваете, является этическим анализом, человеческие последствия которого могут быть слишком серьезными, поэтому мы обратимся к высказываниям самых известных имамов-толкователей Корана. Один из самых ранних тафсиров имама Ат Табари (ум. 310/923), гласит:


«Всевышний Аллах в 34 аяте суры «Ан-Ниса» имеет в виду, что «мужчины являются попечителями женщин», то есть отвечают за них в поведенческом и дисциплинарном аспекте, при этом уважая права, которыми их [женщин] наделил Аллах. Фраза «потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими» означает, что Аллах поставил мужей выше их жен, так как мужья должны давать им брачный дар (махр) и тратить средства на их содержание, оберегать их от боли и нагрузок. Именно таково распоряжение Аллаха, свят Он и велик, в отношении мужчин над женщинами...» (Джами аль Баян фи таавиль ай Аль Куран).


Ат-Табари упоминает (цепь передатчиков, заканчивающаяся Хасаном аль Басри), что один мужчина ударил жену, и она пошла к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) с тем, чтобы он назначил возмездие (кысас) для ее мужа [наказание его в отместку], но Аллах ниспослал, что

 

„мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества“ (Коран, 4:34).

 

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вызвал того мужчину, прочитал ему это и сказал:

 

«Я хотел одного, но Аллах хотел другого».


В самом деле, хотя ученый-хадисовед имам Аль Багави (ум. 510/1117) также упоминает это событие в «Маалим ат танзиль», ни он, ни Ат Табари не может предоставить приемлемую цепочку передатчиков и проследить ее до самого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), потому, с религиозной точки зрения, мы не можем полностью доверять такому толкованию аята.


Однако, несмотря на то, какой была настоящая причина ниспослания данного аята, его предполагаемое значение не ограничивается только этим. Правовед и судья Абдулла Махфуз Балави сказал: „Принцип толкования, установленный консенсусом ученых (иджма) состоит в том, что смысл первичных текстов (Корана и Сунны) заключается в общности их лексического значения, а не специфике их исторического контекста“ (Ас Сунна ва аль бида, Кувейт: Матаби аль-Ваззан, 1404/1984).


В свете этого важного принципа, мы рассмотрим и выведем важность этого аята и его места в Коране (местоположение тоже богооткровенно). Арабский грамматик и толкователь Абу Найян ан Нахви (ум. 754/1353) говорит об аяте «мужчины являются попечителями женщин»:


«Всевышний Аллах упомянул [в предыдущих аятах] вопрос о наследстве, полагающемся мужчине и женщине. Он [здесь] утверждает, что мужчины опекают женщин, оберегая их интересы. Слово «попечители» (каввамуна) указывает на действие.


Фраза «потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими» означает, что Аллах дал некоторым мужчинам преимущество по сравнению с другими, когда один мужчина лучше, чем другой. А фраза «и потому что они расходуют из своего имущества» подразумевает, что мужчины расходуют на женщин. Слово ма (лит. «то», что, в переводе выше в цитате Ат Табари «потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими» и «потому что они расходуют из своего имущества») является [скорее] ма масдария, или «неопределеное местоимение, означающее существительное, в обоих случаях». Таким образом, это означает, «потому, что Аллах дал одним из них преимущество» и «потому что они расходуют из своего имущества» (Тафсир ан нахр аль мадд мин аль бахр аль мухит, Бейрут, 1407/1987).


Имам Фахр ад Дин ар Рази — толкователь, который рассматривает отношение аята «мужчины являются попечителями женщин» к другим аятам, принимая во внимание то, что Всевышний Аллах сказал [двумя аятами ранее]:

 

«Не желайте того, посредством чего Аллах дал одним из вас преимущество перед другими» (Коран, 4:32).

 

Он объсняет, что данный аят „был ниспослан, когда некоторые женщины пожаловались, что Аллах дал преимущество мужчинам перед ними в вопросе наследства [наследники мужского пола получают две доли, в то время как женщины — одну].

 


Аллах упоминает в этом аяте, что он дал преимущество мужчинам перед женщинами в наследовании имущества, потому что мужчины являются попечителями женщин. При этом Аллах повелел мужчинам отдавать женщинам их брачный дар и обеспечивать их пропитание, так что увеличение с одной стороны соответствуют увеличению с другой — так, будто и нет никакого преимущества вовсе. Это проясняет порядок и расположение аятов» (Тафсир Аль Фахр ар Рази», Бейрут 1401/1981).


Наконец, толкование Аль Кая аль Харраси гласит, что «в то время, как Аллах упомянул опеку мужчин над женщинами в таких аятах, как

 

«Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку. А тот, кто стеснен в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах» (Коран, 65:7),

 

и «мужчины являются попечителями женщин», Он упоминает и необходимую причину такого попечительства, поэтому ученые естественным образом сделали вывод: если муж не в состоянии содержать свою жену, он больше не является ее попечителем. Соответственно, она не обязана оставаться дома [даже если он этого требует], согласно любому мазхабу, а в соответствии с шафиитским мазхабом она даже имеет право на расторжение брака. Муж перестает быть ее попечителем потому, что больше не может обеспечить ее безопасность в браке, а цель вступления женщины в брак — ее безопасность» (Ахкам аль Коран, Каир, переизд.: Бейрут, 1405/1985).


Толкователи разьясняют, как смысл каввамуна («попечители») включает в себя права и обязанности как мужчин, так и женщин. Это подразумевает, что женщины имеют право на безопасность, защиту и полное обеспечение. Даже если женщина владеет миллионами, она имеет право на полное содержание ее мужем и может аннулировать брак, если тот не в состоянии это делать. И это подразумевает, что мужчина ответственен за интересы и поведение своей жены».


Всевышний Аллах знает лучше.

Рейтинг
299

Просмотров

Поделиться