Сверхдолжный хадж или благотворительность?

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Следует знать, что исполнение религиозных обязанностей – первое, что требуется от ответственного человека, особенно в том, что касается основных принципов веры. После них добровольные действия – то, что угодно Аллаху. Поступая так, человек приближается к Нему. В Хадисе Кудси (Аль-Бухари) говорится:

«Нет ничего более любимого мною, чем Мой слуга, приближающийся ко мне, исполнив все религиозные обязанности, которые я возложил на него, продолжающий приходить ко мне со все новыми сверхдолжными добродеяниями, чтобы я возлюбил его. А когда я возлюблю его, я стану ушами, которым он слышит, и стану глазами, которыми он видит».

Прежде всего, мы должны соблюдать основополагающие заповеди, перечисленные ниже:

Первая заповедь: Аллах не примет добровольного до тех пор, пока не будет исполнено обязательное. Следовательно, очевидно, что дела тех, кто совершает Хадж и Умру и в то же время скупы в воздаянии обязательного закята, не давая его вообще или лишь малую его часть, будут им возвращены (т.е. не будут приняты). Перед тем, как направлять средства на совершение Хаджа и Умры, мусульманин должен очистить свое имущество, выплатив закят. Подобны этому случаи, когда кто-то должен деньги купцам или кому-либо еще, у кого он приобрел вещь в рассрочку и не оплатил свой долг вовремя, или взял беспроцентную ссуду и не оплатил ее. Такому человеку не разрешено принимать участие в Хадже и Умре, если даже он компенсирует свой долг.

Вторая заповедь заключается в том, что Аллах не разрешает таких добровольных действий, совершение которых приводит к отрицательным последствиям. Благополучное удаление от последствий чего бы то ни было недозволенного имеет преимущество над вознаграждением за добровольные дела. Значительное увеличение числа мусульман, совершающих сверхдолжный хадж, повредило бы многим мусульманам. Это привело бы к серьезной переполненности мест поклонения, что влечет за собой чрезвычайные тяготы и лишения, распространение болезней и может привести к потере сознания и даже смерти людей. В условиях такой стесненности люди не замечают, как им наступают на ноги, а если даже и замечают, то не в состоянии двигаться ни вперед, ни назад. На тех, кто может найти путь и освободить место другим, лежит обязанность именно так и поступить. Первым шагом в этом направлении является отказ от посещения священных мест теми, кто уже совершал Хадж – для того, чтобы предоставить возможность свершить его тем, для кого он является обязательным. Имам Аль-Газали оговаривал этикет, который должен соблюдаться всеми паломниками: «Он не должен помогать врагам Аллаха, князьям Мекки, изгоняющим людей из Священной Мечети, отдавая им «мукс» (т.е. несправедливый побор, который с них требовали). Он также не должен ничего отдавать разбойникам, промышляющим на дороге (в Мекку). Если он отдаст им свое имущество, то поможет и облегчит совершение преступлений. Это равносильно тому, как если он сам помогает им. Следовательно, он должен найти способ не платить. Если у него нет такой возможности, то, согласно мнению ряда богословов (они считают, что человек имеет на это право) отказ от добровольного Хаджа и Умры и уход с этой дороги лучше, нежели содействие преступлению. Бесполезно говорить: «Они забрали у меня, и у меня не было выбора». Ибо если бы он остался дома или ушел с той дороги, они не смогли бы ничего отнять у него. А потому именно он сам ставит себя в безвыходное положение».

Третья заповедь заключается в том, что защита от нанесения вреда предпочтительней совершения полезного дела, особенно, если вред является всеобщим, а польза отдельной. Если человек в состоянии совершить Хадж повторно, однако во время паломничества сотням тысяч паломников был бы нанесен вред (т.е. они бы получили ранения и повреждения – в том числе совершающие добровольный Хадж или Умру), то его обязанность – предотвратить подобный вред, не допустить излишнего скопления людей в местах поклонения. Четвертая заповедь: двери к совершению добрых дел всегда широко открыты. Аллах не сделал их узкими для Своих слуг. И верующий зрением, дарованным ему, выбирает лучшее для себя в соответствии со временем и обстоятельствами. Поэтому если существует опасность, что совершение сверхдолжного Хаджа может принести вред другим паломникам, то ведь Аллах дал мусульманам много других возможностей сближения с Господом без нанесения кому-либо вреда. Есть также милостыня, которую можно подавать бедным и нуждающимся. В частности, ее следует давать родственникам и больным. В Хадисе говорится:

«Милосердие – есть милостыня для бедных. И для родственников есть две вещи: милость и добрые отношения».

Финансовое попечительство над ними является обязанностью мусульманина, если он состоятельный человек, а они живут в бедности. Можно также воздавать бедным из числа своих соседей. Следуя положениям веры, их правам также необходимо воздать должное. Оказание помощи нуждающимся в ней повышается в этом случае до уровня долга. Всякий, кто не поступает подобным образом, будет признан виновным в грехе. Об этом говорится в Хадисе:

«Не является верующим тот, кто спит в то время, как сосед его голоден».

Есть также возможность направлять пожертвования религиозным университетам, исламским центрам, школам изучения Корана, общественным и образовательным учреждениям и институтам, действующим во имя укрепления ислама. Вследствие нехватки финансовой поддержки эти институты испытывают в своей работе значительные трудности. Однако нехватка исламских проектов обусловливается не отсутствием денег у мусульман, поскольку в настоящее время среди мусульманских стран есть одни из самых богатых в мире. И не тем, что не хватает добрых и щедрых людей в этих странах, ибо мусульмане по-прежнему – добрые и хорошие люди. Проблема заключается скорее в том, что многие вкладывают деньги, направляя их на неправильные цели. Если бы сотни тысяч паломников, которые каждый год совершают Хадж и Умру, направляли деньги на осуществление исламских проектов и поддержку уже существующих (и все это делалось бы организованно), то это принесло бы пользу всем мусульманам и способствовало бы улучшению социальных и финансовых условий. Я советую набожным братьям, стремящимся многократно совершать Хадж или Умру, на время отложить осуществление своего намерения. Если же они ощущают необходимость в повторном совершении этих ритуалов, то пусть совершают их каждые пять лет – и будет даровано им вознаграждение. Польза от этого будет двойная. Во-первых, - перенаправление средств на благотворительные цели, призыв к исламу и помощь мусульманам повсюду в исламском мире, а также угнетаемым религиозным меньшинствам за его пределами. Во-вторых, это обеспечение свободного пространства мусульманам, приезжающим из других стран, которым еще предстоит совершить обязательный Хадж. Предоставление им свободного места и удобств несомненное благо. При воздержании от паломничества именно с таким намерением – (чтобы уменьшить избыток паломников в местах поклонения) – не найдется разумного набожного человека, который бы сомневался в том, что это приблизит его к Аллаху, ибо за это – награда. В Хадисе говорится:

«Воистину, каждому человеку – по его намерениям».

Нам также следует упомянуть, что дела Джихада (искренние рвения и усилия, либо по отношению к самому себе, либо в обществе или во всем мире, за правое дело и справедливость против зла, греха и угнетения) предпочтительнее, нежели дела Хаджа: это устанавливается четко определенным положением из Корана. Аллах сказал:

«Неужели утоление жажды паломника и пребывание в Запретной мечети вы приравниваете к [деяниям] тех, кто уверовал в Аллаха и в Судный день, кто выказывал рвение на пути Аллаха? Они не равны пред Аллахом, ибо Он не ведет прямым путем нечестивых. Те, которые уверовали, переселились [в Медину] и не щадили ни своего имущества, ни жизни своей, следуя по пути Аллаха, выше стоят пред Аллахом, и они - преуспевшие» (Коран, 9: 19-20).

Всевышний Аллах знает лучше.