Портится ли омовение, если на одежду или тело попадет спирт или какие-нибудь спиртсодержащие жидкости?

Ва алейкум ассаллям ва рахматуллахи ва баракятух.

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат Магомед! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Алкогольных веществ насчитывается сотни видов. Самый известный из них – этил, который обычно используется в напитках. Есть некоторые виды алкоголя, которые денатурированы и используются в духах и моющих средствах. Спирт для растирания мышц содержит не этил, а другой вид алкоголя, который опасно пить, поскольку он может вызвать слепоту и смерть. Наружное применение такого алкоголя не запрещено в исламе. Согласно Корану и Сунне, употребление в пищу алкольных напитков является харамом. Даже небольшое количество алкоголя – это харам, и его нужно избегать. Однако юристы разошлись во мнении, является ли наджасой (нечистотами) физическая несчистота алкоголя. Некоторые из них считают его (т.е. алкоголь) наджасой (нечистым), подразумевая, что если он касается тела и одежды, то его нужно смыть. Но есть и такие, которые не считают его наджасой. Многие ученые разрешили использование спирта для растирания мышц и использования парфюмерии, содержащей алкоголь. Вот мнение шейха Ахмада Кутти: “Как мусульмане, мы обязаны изо всех сил стараться избегать запретного. Поэтому, если Вы знаете наверняка, что косметика содержит алкоголь, Вы должны по возможности отказываться от ее применения. Однако, поскольку косметика используется на коже, а не вовнутрь, фатвы многих мусульманских ученых считают ее допустимой, если она предназначена только для наружного применения. Это заключение основано на том положении, что запрет на употребление алкоголя не применим к его наружному употреблению. Кроме того, количество алкоголя, используемого в производстве такой косметики, настолько незначительно, что можно закрыть на это глаза, не подвергаясь греху, поскольку Шариат не поощряет чрезвычайную жесткость, особенно в предметах повсеместного использования, без которых очень трудно обойтись. Но если Вы все же сомневаетесь, тогда более благочестивым или аль-вара будет отказ от сомнительного в пользу того, что сомнению не подвергается. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

“Оставьте то, что подвергаете сомнению и обратитесь к тому, что успокаивает ваше сердце (не вызывает сомнений - прим. переводчика)" (Ахмад, Аль-Тирмизи, Аль-Хаким, Ан-Нисаи и Ибн Хиббан).

Всевышний Аллах знает лучше.