Следование за имамом в молитве через колонки

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Следование за имамом допустимо, если имам находится в помещении, а следующие за ним в молитве, в том числе те, кто молится снаружи или наверху мечети, не видят его. Если имам находится в помещении, а следующие за ним в молитве, в том числе те, кто молится снаружи или наверху мечети, не видят его, их следование за имамом допустимо. Их молитва действительна, поскольку все они, находясь на территории мечети, в состоянии следовать за имамом.

Зайд ибн Сабит (да будет он угоден Аллаху) рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), пребывая в хижине, сделанной из пальмовых листов, молился в ней, и некоторые люди следовали за ним, приходя и молясь вместе с ним. В хадисе, повествующем об этом событии, приведены такие его слова:

“Лучшая из совершаемых человеком молитв – та, которая совершается в его доме, кроме обязательных молитв” (достоверный хадис).

Этот хадис указывает на допустимость следования за имамом в том случае, если он находится в помещении, а молящиеся за ним его не видят, поскольку находятся вне его. Хадис также указывает, что присутствие барьера между имамом и молящимися за ним не означает, что их молитва за имамом недействительна. Вот цитата из Ан-Навави: “Их молитва действительна, если они знают, когда имам совершает то или иное движение, молятся они в мечети или в другом месте, или один из них находится в мечети, а другой – снаружи. Ученые в этом единогласны”.

Если один из них находится вне мечети и может видеть имама или других мусульман, совершающих за ним молитву, даже если у них прерывающиеся ряды, его молитва все равно действительна, поскольку нет ничего, что сделало бы ее недействительной, и есть то, что делает ее действительной, а именно – то, что он может видеть имама или некоторых людей, молящихся за ним, и он в состоянии следовать за молитвой.

В книге "Аль-Инсаф" написано: "Что касается непрерывности рядов, необходимо принимать во внимание урф (местный обычай, то есть то, что традиционно считается законченным), и это правильное мнение".

Кроме того, в книге "Аль-Мугни" написано: "Прерывания (в рядах) не имеют значения. Этого мнения придерживались Малик и Аш-Шафии. Ряды могут быть какими угодно, ибо это не мешает человеку следовать за имамом. Имеет значение лишь то, что мешает человеку видеть или слышать имама. Ан-Навави поставил условие, что не должно быть больших промежутков вне мечети, и этого мнения придерживается большинство ученых".

В этом контексте мы также процитируем фетву известного мусульманского ученого, шейха Таеса Аль-Джумайлы, катарского правоведа и ученого иракского происхождения, которая гласит: "Если люди, молящиеся за имамом, находятся на другом этаже, что не мешает им следовать за ним, тогда их молитва действительна. Молитва будет действительна до тех пор, пока они будут в состоянии следовать за имамом, даже если его голос будет слышен через колонки".

Всевышний Аллах знает лучше.