Оставление молитвы

Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца, дабы все мы восприняли истину, и даровать нам благословение в этом мире и в День Последнего Суда, Аминь. 

Молитва несомненно является столпом ислама, вершиной добродетели и высшей степенью послушания. Усман ибн Аффан (да будет доволен им Аллах) сообщил такие слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): "Коль наступает время предписанного салята и мусульманин правильно совершает вуду (омовение) (а затем совершает салят) со смирением и поклонами (Аллаху), это будет искуплением за его прошлые грехи, кроме больших, и так будет во все времена". (Муслим)

В ответ на Ваш вопрос мы процитируем для Вас фетву, изданную отделением фетв университета Аль-Азхар:

"Ученые единогласны в том, что салят является обязательным для мусульман. Тот, кто отрицает обязательность салята, считается неверующим, поскольку салят – это один из столпов ислама, и этому есть ясные доказательства. Ученые единогласны в этом мнении.

Что касается тех, кто считает, что салят обязателен, но оставляет его из-за недостаточного понимания (его важности), как это происходит у многих мусульманских народов, то ученые разошлись во мнениях относительно их статуса.

По мнению большинства праведных мусульманских предшественников и большинства праведных последователей, включая имамов Малика и Аш-Шафии, тот, кто не совершает молитву, не считается неверующим, но является грешником. Соответственно, если он покается, он спасет себя от сурового наказания, а если он этого не сделает, он будет наказан за совершение греха смертной казнью, как и в случае с женатым человеком, который совершает прелюбодеяние. По мнению этих ученых, казнь человека, который не совершает молитву, должна осуществляться посредством отсечения головы мечом.

Другая группа праведных предшественников считала, что тот, кто отказывается от салята, но верит в его обязательность, считается неверующим. Такого мнения придерживались Али ибн Аби Талиб, Имам Ахмад ибн Ханбал. (Хотя имаму Ахмаду также приписывается и другое мнение на этот счет), а также некоторые из последователей имама Аш-Шафии.

Имам Абу Ханифа, группа куфические ученых и Аль-Мазни, последователь имама Аш-Шафии, считали, что тот, кто считает салят обязательным, но пренебрегает его соблюдением, не должен считаться  неверующим и не должен быть казнен. Но он должен быть наказан таким наказанием, которое назначит ему судья согласно его случаю, и он должен быть заключен в тюрьму [и находиться там], пока он не станет совершать салят. Также высказывались мнения, что его положено бить до тех пор, пока он не согласится совершить салят, или же бить до крови, пока он не согласится начать молиться. 

Каждое из приведенных выше мнений основывается на [канонических] доказательствах: цитатах из Корана или хадисах пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) . 

Что касается нашей точки зрения по этому вопросу, мы рекомендуем принять мнение имама Абу Ханифы, что тот, кто отказывается от салята по недопониманию (его важности), но все же считает его обязательным, не должен считаться неверующим. При этом его следует не казнить за пренебрежение молитвой, а заключить в тюрьму и подвергать наказанию, пока он не начнет выполнять салят. Мы поддерживаем это мнение, поскольку оно наименее сурово . 

Что же касается рекомендации насчет того, чтобы мусульманские правительства обязывали людей выполнять салят, то это вправе решать сами правители в соответствии с общим благом народа .

Всевышний Аллах знает лучше.