Printer Friendly, PDF & Email

Тема

Дополнительная коллективная молитва
Вопрос:
Поощряется ли Исламом дополнительная коллективная молитва?

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

 

Необходимое пояснение. Все, что передается от Пророка (мир ему и благословение от Аллаха), несет в себе информацию либо

 

(1) о способе выполнения, внешней форме и нормах того или иного поклонения, либо

 

(2) только о нормах, либо же

 

(3) содержит в себе общее предписание, умалчивая о способе выполнения и внешней форме поклонения.

 

Рассмотрим в качестве примера слова Пророка (мир ему и благословение от Аллаха):

 

«Молитесь так же, как молюсь и я».

 

Этим повелением Пророк хотел продемонстрировать, как должна выглядеть молитва, каким образом ее необходимо выполнять и какими словами должен сопровождаться каждый элемент движения. То есть данные слова Посланника несут в себе как саму заповедь, так и внешнюю форму ее осуществления. Другой пример: слова пророка Мухаммада (мир ему и благословение от Всевышнего): 

 

«Берите от меня свои обряды (хаджа)»

 

говорят о нормах, и умалчивают о внешних формах совершения. По этому для осуществления обрядов хаджа мусульманину не обязательно, например, совершать обход вокруг Каабы верхом на мулице; или ехать в Мекку на верблюде; или собирать камешки в долине Мина; или стоять у места, где бросают камешки, и делать дуа так долго, что за это время можно успеть прочитать суру «Аль-Бакара», как это делал Пророк. Слова: 

 

«Берите от меня свои обряды (хаджа)»

 

не содержат в себе информации о внешней форме осуществления обрядов. Доказательства в пользу совершения коллективной ночной молитвы в другие дни помимо дней месяца рамадан.

 

1. Бухари и Муслим передают, что однажды к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение от Всевышнего) пришел Утбан ибн Малик и сказал: «О Посланник Аллаха, я являюсь имамом своей общины. Однако между нами находиться долина. Когда идет дождь, ее затапливает водой, и я не могу прийти к ним в мечеть на молитву. О Посланник Аллаха, я был бы очень рад, если бы ты пришел ко мне и совершил молитву у меня в доме, дабы я мог сделать из него молельню». На что Пророк (мир ему и благословение от Аллаха) ответил:

 

«Я сделаю это, если на то будет воля Всевышнего».

 

Утбан ибн Малик продолжил: «Утром посланник Аллаха (мир ему и благословение от Аллаха) и Абу Бакр отправились ко мне. Посланник Аллаха попросил разрешения войти в дом, и я разрешил ему. Он не садился, пока не зашел внутрь. Затем он сказал:

 

«Где ты хочешь, чтобы я помолился?».

 

И я указал ему на то место. Посланник Аллаха встал, произнес слова такбира, мы стали за ним в ряд и совершили вместе два ракята молитвы».

 

2. Муслим передает со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Всевышний), что однажды его бабушка по имени Малика приготовила еду и пригласила Посланника Аллаха в гости. Поев, Пророк сказал:

 

«Давайте совершим молитву».

 

Анас (да будет доволен им Всевыний) рассказывает: «Я принес старую покрывшуюся пылью циновку, сбрызнул ее водой. Пророк стал на нее, я и сирота выстроились за ним, а бабушка позади нас. Посланник Аллаха совершил с нами двукратную молитву и ушел».

 

3. Муслим передает со слов Сабита, который в свою очередь передал от Анаса, следующую историю. Рассказывает Анас: «К нам вошел Пророк (мир ему и благословение от Аллаха), среди присутствующих были только я, моя мама и моя тетя Ум Харам. Пророк обратился к нам и сказал:

 

«Вставайте, я помолюсь вместе с вами», -

 

и это не была одна из пяти обязательных молитв». Мужчина, услышав рассказ Сабита, спросил его: «А где он (Пророк) поставил Анаса». «Он поставил его справа от себя», - ответил Сабит.

 

4. Имам Малик (да помилует его Всевышний) в книге «Аль-Мудауана» пишет: «Нет ничего плохого в том, что группа людей в дневное или ночное время коллективно совершит дополнительную молитву. То же можно сказать и по поводу ситуации, когда глава семьи, принимает решение совершить дополнительную молитву с остальными домочадцами».

 

5. Ан-Навави говорит в «Аль-Маджму»: «Шариат не устанавливает необходимости коллективного совершения намазов-сунна, сопровождающих обязательные молитвы; молитвы ад-духа и других дополнительных молитв. Иными словами - это не является одобряемым. Однако, если дополнительная молитва была совершена в коллективе, то в этом нет ничего плохого».

 

6. Ибн Кудама говорит в «Аль-Мугни»: «Совершение дополнительных молитв разрешено, как в индивидуальном порядке, так и в коллективе, ибо известно, что так делал Пророк (мир ему и благословение от Аллаха). Имеется достоверная информация, что один раз он совершал молитву вместе с Хузейфой, ибн Аббасом; Анасом, его матерью и сиротой; также был случай, когда он возглавлял коллективную молитву со своими сподвижниками в доме Утбана и трижды был имамом во время ночных дополнительных молитв в месяц рамадан. Но также известно, что чаще всего Пророк совершал дополнительное поклонение в уединении».

 

7. Мнение ибн Таймийи: «Известно, что правильность действий подтверждается их наличием в Сунне. По этому совершение дополнительной молитвы в коллективе не запрещено, ибо так делал Пророк (мир ему и благословение от Всевышнего). Однако это не должно возводиться людьми в ранг установленной сунны, например – назначать специального имама, который будет находиться в мечети между молитвами магриб и иша или в ночное время, и регулярно совершать с мусульманами дополнительные молитвы, как он это делает с пятью обязательными».

 

8. Существует еще один аргумент, указывающий на дозволенность совершения дополнительной молитвы в коллективе. Это хадис, переданный Абу Саидом и Абу Хурайрой (да будет доволен ими Аллах): «Посланник Аллаха (мир ему и благословение от Всевышнего) сказал:

 

«Когда мужчина будит свою жену (или семью) ночью, чтобы коллективно совершить два ракята дополнительной молитвы, они записываются в числе поминающих» (Абу Дауд).

 

Предоставляю вашему вниманию ряд заблуждений по данному вопросу:

 

1. Посланник Аллаха (мир ему и благословение от Аллаха) не назначал специальный день для совершения дополнительной коллективной молитвы. Во всех известных случаях Пророк совершал дополнительный намаз в коллективе незапланированно. Ответ: проведение собрания для совершения дополнительной молитвы не делает ее подобной обязательному намазу, который выполняется в четко обозначенный период времени, имеет определенное количество ракятов и внешнюю форму совершения. Таким образом, если мы соберемся, например, шестого числа месяца раджаб и совершим дополнительную молитву в два ракята, это не будет говорить о том, что данная молитва становиться обязательной для совершения каждый год в это же время и с тем же числом ракятов. У имама Ибн Таймийи есть очень хорошие слова по данному вопросу: «Есть две группы поклонений, для совершения которых люди могут собираться вместе. К первой группе относятся утвержденные сунны (некоторые из них могут быть обязательными, а некоторые желательными) такие, как пять обязательных намазов, пятничная молитва, праздничные молитвы, молитва по случаю затмения, молитва о ниспослании дождя, таравих-намаз. Это утвержденные сунны, которые необходимо регулярно выполнять. Ко второй группепринадлежат те виды поклонения, которые не относятся к утвержденным суннам, как, например, совершение коллективной ночной молитвы; проведение собрания для чтения Корана, поминания Аллаха или совершения дуа. Эти дела являются разрешенными до тех пор, пока они не принимают обязательную форму. Так, Пророк (мир ему и благословение от Аллаха) совершал коллективные молитвы, но он не делал их регулярно. Таким образом, если группа людей несколько раз собиралась для совершения ночной молитвы, не возводя ее при этом в ранг утвержденной сунны, то это не является запрещенным». Исламский ученый ас-Санани в своей книге под названием «Субуль ас-Салям» (1/43) по поводу коллективной дополнительной молитвы говорит следующее: «Возведение ее в ранг сунны и совершение на регулярной основе является тем, что мы называем нововведением в религии (бид’а)». Подобное мнение выразил Нур-уд-Дин ат-Тейиб в книге «Фатх аль-Алям» (1/586). Фейсал Мауляуи, заместитель председателя Европейского совета по исследованиям и фетвам: «Определение конкретного дня для совершения коллективной дополнительной ночной молитвы, несмотря на то, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение от Аллаха) этого не делал, не является нововведением, так как данная практика имеет свои корни в религии – в Сунне Пророка имеется побуждение к совершению дополнительной ночной молитвы. Большинство ученых, кроме приверженцев ханафитской богословско-правовой школы, разрешили данную практику».

 

2. От Посланника Аллаха мы знаем, что к дополнительным молитвам, которые можно совершать в коллективе, относиться только таравих-намаз в дни месяца рамадан, в другие же дни подобная практика недопустима. Ответ: Фейсал Мауляуи, заместитель председателя Европейского совета по исследованиям и фетвам, по данному вопросу говорит следующее: «Известно, что Посланник Аллаха совершал дополнительную коллективную ночную молитву и в другие дни, помимо дней месяца рамадан. Так, от Ибн Масуда передается: «Однажды я совершал вместе с Пророком ночную молитву. И он стоял так долго, что я подумал о плохом поступке». Его спросили: «О чем же ты подумал?». Он ответил: «Я подумал о том, чтобы сесть и оставить его». (Муттафак алейх) Подобную историю рассказывал Хузейфа: «Однажды я совершал ночную молитву вместе с Пророком и он начал читать суру «Аль-Бакара…». Затем он описал всю молитву. (Муслим)

 

Всевышний знает лучше.

Рейтинг
32

Просмотров

Поделиться