Разрешено ли употреблять в пищу конину?

Ас-саляму алейкум ва рахматуллах ва баракатух.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат Мехриддин, благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

С позиции ислама нет ничего плохого в употреблении конины при условии, что она забита согласно требованиям Шариата. Существует очень много хадисов, где указано, что употребление конины разрешено (халяль). Асма Бинт Аби Бакр (да будет доволен ею Аллах) сказала:

«Мы забили кобылу при жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и ели ее» (Аль-Бухари и Муслим).

Среди тех, кто считает, что конину есть разрешено, – Аль-Кади Шурайх, Аль-Хассан Аль-Басри, Атти, Саиб ибн Джубайр, Аль-Лайс ибн Саад, Суфьян Ас-Саври, Абу-Юсуф, Мухаммад ибн Аль-Хассан, Абу Савр и многие другие. С другой стороны, имам Малик, Аль-Авзаи и имам Абу Ханифа считают, что употреблять в пищу конину нежелательно (макрух), но это не является харам (запрещенным – прим. переводчика). Они подтверждают свое мнение хадисом, упомянутым в сборнике «Сунан» Ан-Нассаи, согласно которому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил своим сподвижникам (да будет доволен ими Аллах) есть лошадей, мулов и ослов. В подтверждение своего мнения они также цитируют следующий аят Корана:

«…[сотворил также] коней, мулов и ослов, чтобы вы ездили на них верхом и пользовались как роскошью. Он творит также то, чего вы и вовсе не знаете» (Коран, 16:8).

Однако имам Шафии считает, что вышеупомянутый аят не относится к вопросу о запрете или дозволенности употребления в пищу конины. Он утверждает, что [упомянутые имамы] цитируют этот аят, дабы показать милости Аллаха, Его ясные знамения, вечную мудрость и всемогущество. А имам Ахмад ибн Ханбаль утверждал, что хадис, процитированный имамами Маликом и Абу Ханифой, а также теми, кто согласен с их мнением, имеет слабый иснад (цепь передатчиков), ибо два человека из числа передавших его неизвестны. Следовательно, этот слабый хадис не может отвергнуть первый, который является достоверным. Итак, употребление в пищу конины является дозволенным согласно мнению большинства ученых и школ фикха».

Всевышний Аллах знает лучше.