Можно ли использовать вещества, полученные из свиной кожи и жира?

Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух!

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему, чтобы Он осветил наши сердца для истины и даровал нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.

Аллах разрешил для нас все то, что является хорошим и здоровым, и запретил все, что нечисто и нездраво.

Мусульманам запрещено употреблять в пищу свинину и продукты, полученные из этого животного или других животных, которые не были забиты в соответствии с шариатскими правилами.

В своем ответе на Ваш вопрос, шейх Ахмад Кутти заявляет:

«Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) учил нас не быть слишком строгими и не запрещать того, что дозволено.

Ибн Масуд сказал: „Вам следует подражать сподвижникам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые никогда не были слишком строги в вопросах халяля и харама“.

Таким образом, когда они выезжали из Аравии, они ели пищу людей Писания, не углублялись в детали относительно способа забоя их скота. Они также ели сыр и другие молочные продукты в Персии, несмотря на то, что персы были в основном зороастрийцами, а не иудеями или христианами. Они приняли близко к сердцу слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):

„Бог возложил на вас определенные обязанности, поэтому никогда не пренебрегайте ими, и Он запретил некоторые вещи, так воздерживайтесь. Он установил определенные пределы, поэтому никогда не преступайте их, и Он умолчал о многих вещах, так что не углубляйтесь в это, ибо Он сделал это из милосердия для вас, а не потому, что забывчив“ (Ад Даракутни).

Таким образом, ученые и правоведы никогда не спешили объявлять что-либо недозволенным (харамом). Они придерживаются следующего: разрешение — правило, в то время как запрет является исключением; с тягостью — легкость.

Что касается употребления свинины и компонентов, полученных из этого животного, то, вне всяких сомнений, мы должны воздерживаться от них. То же касается алкоголя или одурманивающих веществ.

Тем не менее, возникает вопрос, как быть, если алкоголь или компоненты, полученные из жира или кожи свиньи, содержатся в какой либо продукции? Ученые задавались вопросом, сохраняют ли эти компоненты первоначальные свойства или полностью изменяются в результате химической обработки, превращаясь в нечто иное?

Итак, если при этом не происходит никаких изменений, это явно запрещено. Тем не менее, если происходит химическое изменение вещества таким образом, что оно не сохраняет своих первоначальных свойств, — оно становится допустимым. Примером является то, что вино, содержащее алкоголь, превращается в уксус. Вино запрещено, а уксус разрешен. Поэтому исламские правоведы установили следующее правило: нечистое или недозволенное может стать чистым или дозволенным, как только оно изменяется химически посредством истихаля. Имам Ибн аль-Кайим объясняет это следующим образом:

„Вино очищается через процесс (химической) трансформации (истихаля). Ибо, хотя вино является недозволенным, как только фактор, делающий его таковым, изымается, правило меняется. Это хорошо установленный на основе фундаментальных источников шариатский принцип. И это — основа для награды и наказания“.

Соответственно, такое же правило распространяется и на вещества, считавшиеся нечистыми (недозволенными): как только они химически трансформируются, они становятся чистыми и дозволенными для использования.

Следовательно, тексты, объявляющие мертвечину, кровь, мясо свиньи, вино или спирт харамом, не могут распространяться на растения, пепел, соли, грязь или уксус ни буквально, ни по смыслу; ни по текстовому доказательству, ни по аналогии. Так что, когда говорят, что виноградный сок становится недозволенным, превращаясь в вино в результате химического изменения, точно так же вино становится дозволенным, превращаясь в другое вещество — уксус. Тот же самый подход должен применяться ко всему, что были изначально нечистым (недозволенным), если оно подверглось химическому изменению».

Основываясь на этих принципах, Исламская конференция медицинской ассоциации в Кувейте 24 мая 1995 года пришла к следующему выводу:

„Химическое преобразование, приводящее к превращению конкретного вещества в различные продукты с совершенно разными признаками и свойствами, делает нечистое (недозволенное) чистым и дозволенным“.

Таким образом, мыло, содержащее вещества, извлеченные из свиньи или других животных, становится чистым (дозволенным) вследствие химической трансформации ингредиентов.

В заключение я хотел бы заявить: мы не можем объявить мыло или моющие средства, которые могут содержать свиной жир, запрещенными для мусульман. Если бы это было так, то же самое можно было бы сказать и об уксусе, который изготавливают из вина.

Сказав это, я хотел бы отметить: если кто-либо хочет избегать использования мыла и прочей косметики, содержащей компоненты животного происхождения, то это его личное желание. Есть разница между тем, чтобы предпочесть что-либо по личным причинам, или объявить то, что является дозволенным, запретным. Последнее является тяжким грехом и сродни приписыванию Аллаху сотоварищей, по словам имама Ибн аль-Кайима, поскольку мы не можем считать что-либо халялем или харамом лишь на основании собственного мнения».

Всевышний Аллах знает лучше.