Printer Friendly, PDF & Email

Тема

Могут ли нововведения в религии быть хорошими?
Вопрос:
Ас-саламу алейкум ва рахьматуллаh. Могут ли нововведения в религии быть хорошими? Являются ли заблудшими те, кто вносит нововведения в религию?

 

Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятух.

 

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат Мухаммад! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

 

В наши дни мусульмане нуждаются в правильном понимании ислама, без упущений и крайностей. Не все новаторское или новое является в исламе плохим. Наоборот, ислам требует от мусульман, чтобы они внедряли новое и применяли творческий подход в социальной, экономической, культурной и политической сферах, и тем самым служили своему обществу и человечеству в целом. Однако новшества в религии – это то, к чему мусульмане должны относиться осторожно, чтобы не изобретать того, что не по исламу. Слово "бида" буквально означает “нечто новое, новшество”. Но как термин (истила) оно трактуется по-разному. Некоторые ученые считают все новое бида. Однако если у этого новшества есть какое-либо основание (асль) в Шариате, делающее его приемлемым, тогда они называют это бида хасана (хорошее новшество). Но если у него нет никакого основания в Шариате, тогда они называют это бида саййия (плохое новшество). Однако другие ученые не называют «бида» те действия, для которых есть основание в Шариате, применяя этот термин только к тем действиям, которые не могут быть приемлемы на основании Шариата.

 

Например, `Умар ибн Аль-Хаттаб (да будет он угоден Аллаху) назвал «хорошим новшеством» совместную молитву таравих в течение ночей Рамадана. Однако это не означает, что молитва таравих не совершалась во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или что у нее нет оснований в Шариате. На самом деле мы знаем из подлинных хадисов, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сам руководил молитвами таравих в течение нескольких ночей во время Рамадана, а также призывал мусульман к совершению дополнительных молитв в ночи Рамадана. Во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) его сподвижники обычно совершали таравих совместно или индивидуально. Таким образом, ясно, что молитва таравих не была введена во времена `Умара. Она не была новшеством, но во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) различные группы людей обычно совершали молитву таравих в разное время в его мечети. Во времена Умара все они объединились в один джамаат. Халиф `Умар (да будет он угоден Аллаху) был рад, что все мусульмане молятся вместе, сказав по этому поводу свою известную реплику: “Это хорошее бида”. Но это было бида не в том смысле, что для него не было оснований в Шариате, а в том смысле, что оно не совершалось точно таким же образом во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). В исламе есть много похожих примеров. Так, собрание Корана в одну книгу (мусхаф) состоялось во времена Абу Бакра. Кто-то мог бы сказать, что это было бида, но если это и так, то оно является хорошим и имеет основание в исламе, поскольку Книга Аллаха должна быть защищена и сохранена во что бы то ни стало. Сейчас у нас есть Коран на звуковых и видеокассетах, в интернете. Это все бида, но это хорошее бида, поскольку для него есть доказательство и надлежащее основание, которое делает допустимыми связанные с ним действия. Точно так же во времена Пророка не было никаких книг по хадисам или фикху (исламской юриспруденций), никаких школ фикха и т. д. Все это новшества, но они имеют солидные основания в Шариате.

 

Всевышний Аллах знает лучше.

Рейтинг
39

Просмотров

Поделиться