Printer Friendly, PDF & Email

Тема

Об эвтаназии
Вопрос:
Вопросы об активной и пассивной эвтаназии заданы, «Исламской медицинской ассоциацией Южной Африки». Известно, что эвтаназия - прекращение предсмертных мук и страданий пациента, содействие умиранию безнадежных больных путем активного или пассивного врачебного вмешательства . Активная эвтаназия - это когда врач предпринимает целенаправленные действия, приводящие к смерти пациента. Возьмем конкретный пример из практики. Пациент болен раком, испытывает сильные боли, подвержен частым обморокам. Врач твердо убежден - шансов выздороветь и остаться в живых у него нет. С помощью смертельной дозы лекарства, снимающего боль, врач останавливает жизнь больного. Разрешает ли Ислам активную эвтаназию? Возьмем опять случай из практики. 1. Пациент болен раком. Шансов на выздоровление нет. Приостановление лечения ускоряет смертельный исход. 2. Ребенок страдает параличом головного мозга. При этой болезни симптоматичны умственная отсталость, паралич конечностей в различной степени. Подобный больной нуждается в специальном уходе всю свою жизнь. Если он заболевает, например, воспалением легких, врач прекращает лечение, вследствие чего больной умирает. З. Больной находится в коме. Шансов выздороветь нет. Eгo жизнь поддерживается с помощью аппарата искусcтвенногo дыхания. При отключении аппарата больной немедленно умирает. Можно поддерживать жизнь пациента этим аппаратом, но по всем медицинским параметрам он считается мертвым. Разрешает ли Ислам пассивную эвтаназию?

 

Ас-саляму алейкум ва рахматуллах ва баракатух.

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца, дабы все мы восприняли истину, и даровать нам благословение в этом мире и в День Последнего Суда, Аминь.

 

Активная эвтаназия, как в приведенном примере, запрещена исламом. Ведь выдав смертельную дозу препарата пациенту, врач намеревается убить больного, ускорить его смерть, а это один из наитягчайших грехов. Действие врача не перестает быть убийством оттого, что побуждающим мотивом явилось чувство милосердия и сострадания к больному, желание избавить его от мук и страданий. Врач не более милостив к больному, чем Тот, Кто сотворил его. Всевышний одарил его жизнью, и Он же заберет ее в предопределенный срок.

 

Пассивная эвтаназия - это когда врач не предпринимает каких-либо специальных действий, приводящих к смерти пациента, но прекращает лечение, выдачу лекарственных препаратов, поддерживающих жизнь. Во всех случаях, приведенных Вами, пассивная эвтаназия является легкой смертью. Так или иначе пациенты с подобными заболеваниями долго не живут. Приостановка лечения прекращает муки как самого больного, так и его родителей и родственников.

 

Как уже отмечено в вопросе, во всех перечисленных случаях речь идет о приостановке лечения, которое, по глубокому убеждению врача, не отвратит неминуемой смерти, наступающей согласно объективным законам Создателя. Я считаю лечебный процесс обязательным при наличии трех условий: боли, эффективности лекарства и вероятности выздоровления. Это соответствует образу жизни пророка Мухаммада (мир ему и благословение), который как лечился сам, так повелевал лечиться и своим сподвижникам. Если же выздоровление невозможно, что определяют специалисты, то лечебный процесс не является желательным или обязательным действием в исламе.

 

Более того, если различные лечебные средства, которые доступны современной медицине сейчас или будут доступны в будущем, лишь увеличивают срок болезни пациента, продлевая его муки, то, скорее всего, правильнее будет приостановить лечение.

 

Что касается третьего примера, можно с полной уверенностью сказать, что аппарат поддерживает лишь внешнюю видимость жизни, выражающуюся в дыхании и кровообращении, в то время как фактически человек мертв, не чувствует боли, так как источник его жизнедеятельности - мозг - уже умер. Пребывание пациента в таком состоянии требует огромных затрат, занимается аппаратура, которая может понадобиться тому, кто в ней действительно нуждается. Больной не испытывает мук, а его близкие и родные страдают, испытывают душевную боль все то время, пока он находится в таком состоянии, которое можно поддерживать многие годы. Этот вид «легкой смерти» является не убийством, а отказом от действия, которое, как было сказано, не является в исламе - обязательным или желательным и, соответственно, не влечет за собой наказания.

 

Таким образом, пассивная эвтаназия в исламе - если не обязательное действие, то, по крайней мере, законное и разрешенное. Врач имеет право практиковать такой вид эвтаназии, облегчая страдания больного и его родственников.

 

Всевышний Аллах знает лучше. 

 

По материалам книги шейха Юсуфа Аль-Карадави "Современные фатвы".

Рейтинг
100

Просмотров

Поделиться