О первородном грехе

Ас-саляму алейкум ва рахматуллах ва баракатух.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогая сестра, благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Ислам отрицает понятие первородного греха, которое чуждо исламу и непонятно мусульманскому сознанию. У ислама другой взгляд на грехопадение. Адам признал, что сбился с пути и искренне попросил у Аллаха прощения, которое было ему безоговорочно дано. Из-за ошибки Адама он сам и его потомки были выпровожены из рая на землю, но никто из его детей не унаследовал вину за его ошибку. Фитра однозначно подразумевает, что каждый сам ответственен за свои деяния. Для мусульманина неприемлема точка зрения, согласно которой люди обречены на наказание за чужие грехи. Понятие Божьего прощения ясно указано в Коране, ведь Аллах прощает искреннее покаяние своих рабов. Всевышний Аллах говорит:

«Но по наущению шайтана они совершили грех в раю и были вынуждены покинуть его. И тогда Мы повелели: "Изыдите, и да пребудет меж вами [и потомками вашими] вражда! Земля пусть станет вам временным местопребыванием, и от нее вы будете получать средства к существованию". Адам покорился словам Господа своего, и Он простил ему, ибо Он - прощающий, милосердный» (Коран, 2:36-37).

Тауба (буквально «поворот», т.е. от греховного к Аллаху), или покаяние, играет очень важную и решающую роль в жизни мусульманина. Хотя человек рождается в состоянии фитра (т.е. первородной чистоты), однако он подвержен искушению и безрассудности. Аллах даровал ему возможность покаяться, а это означает, что он должен признать свои ошибки и обратиться к Аллаху с раскаянием в совершенном. Знание о Божьей милости и врожденной чистоте человеческой фитры имеет три важных функции: во-первых, оно дает верующему надежду на спасение и успех; во-вторых, оно вселяет в него уверенность в его собственной способности совершать благое и противостоять греху; в-третьих, оно формирует в нем активную жизненную позицию в плане содействия добру и сопротивления греху. Таковы достоинства искреннего покаяния. Таким образом, все потомки пророка Адама (мир ему) могут последовать его примеру, покаявшись и получив прощение за свои грехи. Далее раскрывает эту тему шейх Ахмад Кутти:

«Согласно Корану, человек был создан с одинаковой склонностью к доброму и злому. Аллах говорит в Коране:

«Клянусь душой [человеческой] и Тем, кто ее сотворил и придал ей соразмерность, кто внушил ей и ее грехи, и ее благочестие. Преуспел тот, кто очистился душой. Понес урон тот, кто сокрыл [злое] в душе» (Коран, 91:7-10).

Согласно этим и другим аятам Корана, все мы имеем склонность к доброму и злому. Но в исламе мы можем выбрать любой из этих путей, истинный или ложный, и согласно этому будем вознаграждены. Когда люди грешат, они сами понимают, что могут этого избежать. А когда они делают что-либо благое, они вправе сами решать, продолжать ли эти дела. Если люди пребывали в грехе, но при этом не имели иного выбора, тогда в их наказании за грех нет никакой мудрости. Но Всевышний Аллах Мудр и Справедлив, и потому Он заверяет нас в Коране:

«И ни одна душа не понесет ношу чужую» (Коран, 17:15).

Это означает, что грех Адама не был перенесен на его потомков; он заплатил за свой грех, а мы должны платить за свои грехи, если только Аллах не простит нас. Исламская трактовка этого вопроса полностью соответствует здравому смыслу и Откровению. А до того, как христиане придумали доктрину первородного греха, она также согласовывалась с учениями Евангелия и Старого Завета. Как указывают историки, понятие первородного греха и распятия Иисуса за грехи человечества было перенесено в христианство из языческих источников.

Всевышний Аллах знает лучше.