Являются ли собрания с целью чтения Корана сунной?

Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух!

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему, чтобы Он осветил наши сердца для истины и даровал нам благословение в этом мире и в Судный день. Аминь.

Коран является источником руководства, милости, света и исцеления для верующих во все времена. С точки зрения исламского шариата, нет ничего плохого в собраниях с целью чтения Корана. Кроме того, это щедро вознаграждаемый Всевышним акт преданности.

Отвечая на Ваш вопрос, шейх Ахмад Кутти заявляет:

«Собрание людей с целью пчтения Корана в присутствии знающего и благочестивого человека не может считаться нововведением, если это не делается с намерением взять его в качестве посредника в поклонении Аллаху. При этом также нужно принимать во внимание следующее:

1. Чтение Корана, если при этом не устанавливаются ритуалы, считается весьма вознаграждаемым действием: Коран является источником руководства, милости, света и исцеления для верующих во все времена, и, таким образом, собрание с целью чтения Корана является щедро вознаграждаемым актом преданности. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

„Когда люди (собираются где-либо), поминая Всемогущего и Великого Аллаха, их обязательно окружают ангелы, и покрывает их милость, и нисходит на них спокойствие и поминает их Аллах среди тех, кто (находится) при Нем“ (Муслим).

Он также сказал:

„Читайте Коран, пока сердца ваши пребывают в согласии относительно него, а когда (между вами) будут возникать разногласия, оставляйте его“ (Муслим).

2. Мы также должны оказывать поддержку благочестивым и знающим людям и почаще находиться рядом с ними. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

„Человек исповедует ту же религию, что и его ближайший друг, так пусть же каждый из вас обращает внимание на то, с кем он собирается водить дружбу“ (Абу Дауд, Ат-Тирмизи).

Приводя в качестве доводов эти и подобные хадисы, ученые говорят, что важно, чтобы вместе собиралось как можно больше благочестивых и знающих людей. Если люди собираются в присутствии благочестивого или знающего человека для того, чтобы извлечь выгоду из его благочестия и знания, то это является духовно полезным актом. Имам Аль-Газали объясняет это, отмечая, что на характер человека очень влияют его друзья и близкие.

3.Что касается вопроса о совершении дуа за умерших, Коране и Сунна призывают нас молиться за покойных:

„А те, которые пришли после них, говорят: „Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милосердный“ (Коран, 59:10).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) упомянул об одной из наших обязанностей по отношению к своим родителям после их смерти: мы должны молиться за них и призывать на них милость Аллаха.

4. Что касается прецедента чтения Корана и совершения дуа после этого, то так поступали некоторые праведные предшественники: они собирались с семьей для чтения Корана, после чего читали вместе дуа. Коран — это слово Аллаха, и будет правильно надеяться на милость Господа и взывать к Нему после чтения Корана. Таким образом, это также не может считаться нововведением.

5. В свете вышеизложенного, если кто-то приглашает благочестивого или знающего человека, чтобы получить вдохновение, духовное и нравственное, то это весьма желательное действие. Ислам совсем не против этого, наоборот — это похвально. С другой стороны, если кто-то убежден, что благочестивый или знающий человек является посредником перед Аллахом, и что можно приблизиться к Нему через него, то это сродни ширку (придания Аллаху сотоварищей), а значит заслуживает порицания. Но я не думаю, что так поступают те, кто приглашает ученого или хафиза председательствовать на коллективном чтении Корана. Мы не должны спешить с выводами.

6. Наконец, нет ничего плохого в совместной трапезе. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) призывал нас есть вместе, поскольку в этом — баракят (благословение). Я не вижу никаких оснований, чтобы осуждать такие совместные трапезы, если она не включают в себя практику предложения пищи умершему или «святым», что, несомненно, является ширком.

В заключение скажем, что коллективное чтение Корана и последующие дуа — это благородный поступок. Приглашение знающих людей председательствовать на таких собраниях — это также благородный поступок, пока это не превращают в постоянный ритуал, рассматривая его как неотъемлемую часть религии. Так как мы выигрываем духовно и нравственно, собирая вокруг нас людей знающих и благочестивых, это не может считаться ширком — до тех пор, пока человек не имеет намерения принимать их в качестве посредников перед Аллахом. При вынесении решения по таким вопросам всегда важно иметь в виду пророческий хадис:

„Действия оцениваются по намерениям, и каждый будет вознагражден по его намерениям“ (Аль-Бухари, Муслим)».

Всевышний Аллах знает лучше.