Былое и настоящее «Белой мечети» Кебир-Джами

Крымскотатарский народ имеет богатейшую и самобытную духовную культуру. Но памятников культуры, к сожалению, на Крымском полуострове осталось мало, да и те находятся на грани исчезновения. В данной статье речь пойдет о центральной мечети Крыма Кебир-Джами. 

Краткий исторический экскурс

Симферополь - Акмесджит - был основан в период Крымского ханства в начале XVI века. Свое название Акмесджит получил от «белой мечети» Кебир-Джами, которая была воздвигнута полтысячелетия назад. Как свидетельствует надпись на портале храма, мечеть Кебир-Джами построена хаджи Абдураманом в 1508 году на дарованной Менгли-Гирей-ханом земле.

Но во время проведения реставрационных работ в начале 1990-х годов была обнаружена строительная доска, в текст которой была включена дата освящения мечети: в соответствии с нашим летоисчислением - 1502 год. Мастер, создавший это здание, неизвестен: имя зодчего на строительной доске не упоминается. Правда, на портале этой мечети находится другая хронограмма, указывающая на то, что она «построена Абдурахим-Беком в 1508 году на дарованной ханом Менгли-Гиреем земле», однако архитектор Шукри Халилов, руководивший реставрацией здания, полагает, что это табличка вторичного использования, перенесенная сюда позднее. И есть основания утверждать, что возраст этого памятника архитектуры более семи с половиной столетий.

Кебир-Джами расположена на нынешней улице Курчатова, 4 (с 1839 по 1960 годы называлась Госпитальной), и представляет собой старейший храм средневекового мусульманского поселения Ак-Мечетъ. 

Это было величественное здание, рядом с которым возвышался стоявший отдельно минарет. На фоне приземистой застройки города мечеть Кебир-Джами выглядела величественной, выделялась своим довольно крупным объемом и высоким минаретом. В единый архитектурный комплекс входили двухэтажная мечеть, медресе, текие, объединенные одной замкнутой дворовой территорией.

Здание мечети представляло собой квадрат 7x7 м. Оно было перекрыто куполом, который обрушился, видимо, в 17 веке. Тогда к зданию было пристроено новое крыло и изменена форма кровли.

После войн, пожаров и разрушений Кебир-Джами неоднократно ремонтировалась и перестраивалась. Известно, что при первой попытке завоевания Крыма Россией в 1736 году Кебир-Джами была сожжена и восстановлена заново в 1740 году. В советский период мечеть была закрыта.

Весь архитектурный комплекс сильно пострадал после того, как мечеть была закрыта. Здесь находилась переплетная мастерская, и от работы станков-прессов создавалась вибрация, разрушающая стены, химикаты фотолаборатории разъедали известняк и естественно, что весь архитектурный комплекс сильно пострадал.

В феврале 1928 года на основании предложения Административного отдела Центрального Музея Тавриды, мечеть была включена в списки памятников архитектуры с Охранным обязательством:

«Здание мечети должно тщательным образом оберегаться от порчи. Никакие изменения в здании как снаружи, так и внутри не допускаются. Какие-либо ремонтные работы и починки допускаются лишь с предварительного разрешения Центрального Музея Тавриды, следуя в точности указаниям Музея».

Возрождение храма началось с возвращением на родину крымских татар. В 1990-1994 годах возвращающийся крымскотатарский народ начал возрождать и восстанавливать духовные культовые объекты, тогда же была возвращена мусульманской общине «Акъмечеть» и «Кебир Джами». Начались реставрационные работы, и удалось спасти то, что еще осталось от старой Кебир-Джами. Так, михраб, который был совершенно разрушен при внекультовой эксплуатации здания, был заново спроектирован (по образцам архитектуры 16 века). Минарет был восстановлен в тех формах, какие он имел первоначально. Правда, не все удалось восстановить, как это было в 16 веке, но такова реальность. Шерефе минарета, выполненное когда-то из резного камня, в настоящее время исполнено в металлическом варианте.

Наиболее близко к первоначальному облику восстановлен маафиль (отделение для женщин), но если в прошлом он был целиком резным по дереву, то сейчас для его крепления использованы скрытые металлические конструкции.

Потолки изготовлены из наборных реечек, что более-менее соответствует украшавшей их прежде орнаментальной плетенке. 
Проект новой Кебир-Джами выполнен Крымской комплексной архитектурно-реставрационной мастерской института Укрпроектреставрация. Авторы - архитекторы А. А. Абдурахманов, Ш. У. Халилов, инженер Л. М. Панасенко. Строительство вели Крымское реставрационное управление и турецкие мастера. Заказчиком выступала Крымская Инспекция памятников архитектуры.

Нынешний облик мечети решен в формах турецкой культовой архитектуры. Трехмерный молитвенный зал с притвором, хорами для женщин и расположенным в западном крыле минаретом, увенчан полусферическим куполом на высоком восьмигранном барабане со стрельчатыми окнами на всех гранях. Авторы разнообразили фасады сочетанием окон - прямоугольных в нижнем ярусе, стрельчатых и крутых вверху.

К 500-летию Кебир-Джами Духовное управление мусульман Крыма организовало сбор средств на реставрацию исторической мечети. Благодаря материальной поддержке многих предпринимателей и бизнесменов - мусульман Крыма, было собрано достаточное количество средств для выполнения намеченной цели.

Реставрационные и восстановительные работы выполнялись специалистами «Укрреставрация» (руководитель У.Сарана), выполнены внутренние и внешние ремонтно-реставрационные работы, завершенные в июле 2009 года. Технический контроль осуществлен директором КАРМ Ш. Халиловым.

Советник муфтия, руководитель отдела по внешним и внутренним связям, по межнациональным и межконфессиональным вопросам Арсен Альчиков вспоминает:

- Когда мы вернулись в Крым, не действовала ни одна мечеть. Судя по архивным и историческим материалам, в одном Симферополе действовали 11 мечетей. Многие из этих культовых объектов были приватизированы жильцами как частные квартиры, и для освобождения мечетей от духовного управления требовали предоставления им равнозначных квартир. Многие объекты, которые использовались в промышленном назначении, находились в полуразрушенном состоянии.

Теперь, с истечением двадцати с лишним лет, кажется просто невероятной сама возможность осуществления всего того, чего мы добились за эти годы. Это сейчас кажется, что Духовное управление мусульман в Крыму существовало всегда. Но тогда, в начале 1990-х, возвращающиеся из депортации крымские татары обнаружили, что абсолютно все культовые и архитектурные памятники тюрков-мусульман, точнее, принадлежавшие крымскотатарской культуре, постепенно разрушались. Здания мечетей, медресе использовались под склады, кладбища были разорены, могилы разрушены, а их надгробные плиты использовались в хозяйственных целях местными жителями или служили оградами и стенами зданий. Даже в тело плотины симферопольского водохранилища били сброшены тысячи надгробных плит и памятников, трудно было поверить в то, что при явно негативном отношении властей и населения к возвращающемуся народу удастся что-нибудь вернуть и восстановить.

Первое, чем мы занялись - поиск архивных данных о том, чем располагало Таврическое магометанство, его вакуфом. И в понятие «вакуф» входила не только земля. Взять Кебир-Джами: в ее имуществе, кроме самой мечети, значились пекарни, гостиница, 4,5 га земли. И подтверждал это архивный документ - удостоверение на управление вакуфами мечети, выданное Высочайше учрежденной Особой Комиссией о вакуфах 10 мая 1896 года по ходатайству хатипа соборной мечети прихода Кебир-Джами Кудуса эфенди, в котором сообщалось, что упомянутой мечети принадлежат следующие вакуфные имущества: а) в Симферопольском уезде: 
1. 1 дес. 141 1/2 саж. из участка вакуфной земли при дер. Чокурча площадью 36 дес. 1030 саж. 
2. 7 дес. из вакуфного участка при дер. Джалман Аратук площадью 77 дес. 2079 саж. в городской части Симферополя: 
3. Дом с двором на Кладбищенской улице, длина 111 аршин, ширина 13 аршин. 
4. Два дома со двором во 2-й части города, длина 50 аршин, ширина 27 аршин. 
5. Право на половину трех лавок на Салгирной улице в 1-й части города, все три рядом (длина 30 аршин, ширина 12 аршин), принадлежащих мечети Кебир-Джами г.Симферополя и существующему Текие г. Бахчисарая в равных частях. 
6. Право на четвертую часть двух домов со дворами рядом, близ Военного Госпиталя, 135 аршин, ширина 90 аршин. 
7. Пустопорожнего места на Кладбищенской улице площадью 600 саж., принадлежащих в равных частях существующим соборным мечетям г. Симферополя приходов: «Аджи-Сеит-Халил», «Кебир-Джами», «Ени Джами» и «Кадий Маале», что все поименованныя и принадлежащие мечети «Кебир-Джами» вакуфные имущества состоят в непосредственном ведении духовенства святой мечети и что Комиссия о вакуфах уполномачивает хатипа Кудуса Эфенди Анефи Эфенди оглу на ведение дел по охране и сдаче в аренду сих вакуфных имуществ…

Но реальность такова: возвращение памятников и культовых зданий проходило и проходит в очень непростой обстановке: пройдя все инстанции по согласованиям нас, как в болото, втягивают в суды. Юристы работают по возвращению культовых зданий, но все процессы бесконечны. Так было по Феодосии, Алуште, Ялте и в других населенных пунктах. Ясно, что для решения любого вопроса требуется добрая воля, а порой и волевое силовое решение, как было в случае с выделением земли для строительства новой соборной мечети по Ялтинской, 22.

Но вернемся к Кебир Джами. В 1989 году мы взяли справку в архиве о состоянии мечети Кебир-Джами:

За период с 1950 по 1989 года охранное обязательство не выполнялось. В настоящее время памятник архитектуры 16 века мечеть Кебир-Джами в аварийном состоянии. Здание подлежит реставрации с восстановлением утраченного минарета, внешнего декоративного убранства, очисткой здания от поздних инородных пристроек с сохранением окружающей среды и застройки.

В 1991 году была создана мусульманская община «Акмечеть», в нее вошли братья Мустафаевы Амди ага, Айдер ага, Сервер, Куртеген Асанов, Баттал Челебиев и другие. Еще не было должности муфтия, а его обязанности исполнял Сервер ага Сеутов. Первый праздничный намаз был совершен во дворе Кебир-Джами на Курбан-байрам. Пред нами была не величественная мечеть средневековья, а печальная картина ужасающего развала. Внутрь здания джами невозможно было войти из-за гор мусора, сносимого сюда из окрестных домов, зловония, сточных вод. Мы расчистили двор, расстелили брезент и провели первый праздничный намаз.

Образованных в религиозном направлении людей у нас тоже еще не было. Узнав, что в медресе Бухары учится Сеитджелил Ибрагимов, мы собрали подписи под петицией на имя руководителей СССР с просьбой направить выпускника медресе Сеитджелила Ибрагимова на работу в Крым. Сеитджелил эфенди, имея духовное образование и находясь в должности первого Муфтия Крыма, многое сделал по восстановлению Ислама в Крыму. В то же время из Узбекистана приехал Сабри Асанов, который некоторое время исполнял обязанности заместителя муфтия. Естественно, что выполнение всей этой важной работы легло на плечи милли меджлиса, духовного управления мусульман Крыма и турецкой стороны. Приведя средства и помощь Турции через министерства религии, ТИКУ, ПРИК ООН, приступили к восстановительным работам, которые курировал проф. Сервер Омеров.

Когда начали земляные работы южного крыла мечети, проверяя способность фундамента к нагрузке, на глубине 2 м обнаружили захоронения духовных лиц, похороненных на территории Кебир-Джами. В последствии останки были перезахоронены.

На очередном Курултае мусульман Крыма муфтием был избран Нури Мустафаев. Жизнь требовала, чтобы идеологическая работа была на должном уровне, и, естественно, запросы и требования к муфтию были очень серьезны. Моя работа в Муфтияте, как представителя Меджлиса, четыре года была связана с Нури эфенди.

Настало время перевыборов. К сожалению, мы не имели подготовленных религиозных деятелей необходимого уровня. Следовало учитывать школу, которую прошли кандидаты: кто-то учился в Казани, кто-то в Арабских странах, кто-то в Турции. В Крыму из четырех школ (ханефи, малик, шафи, ханбель) был распространен мезхеб ханефи. Кроме религиозных знаний, духовный лидер должен быть подлинным патриотом своего народа, на основе религии сохранять единство и целостность мусульман и возрождать традиционный Ислам, присущий крымским татарам

В числе основных претендентов был Эмирали Аблаев, получивший среднее духовное образование в Турции и прошедший подготовку в Ливане. Хаджи Эмиали Аблаев трижды переизбирается на пост муфтия Крыма и успешно работает на этом поприще более 10 лет. В настоящее время мы располагаем достаточным количеством лиц, имеющих высшее религиозное образование.

Впереди много проблем, которые требуют незамедлительного решения. Но, к сожалению, в нашем обществе появляются течения, которые не имеют ничего общего ни с духовными запросами, ни с требованиями нашего народа. Прикрываясь именем религии они ведут работу по дестабилизации обстановки, несут радикализм и экстремизм, несвойственные и чуждые традиционному Исламу крымских татар. Спекулируя на религиозных чувствах, они втягивают молодежь не в религию, а в криминал. С такими нам не по пути.

Ярким примером для всех мусульман всегда являлся Пророк Мухаммед (мир ему). Какой ценой он создавал государство?! Разве Пророк не заботился и не боролся за свой народ? Не был патриотом своего племени? Укажите мне хотя бы одно мусульманское государство, которое не имеет своих границ, своей земли, культуры, традиций. Мы располагаем данными о возникающих различного толка сектах еще со времен Пророка (мир ему). Все эти течения периодически по чьей-то воле то появлялись, то исчезали. Слишком уж много интересов пересекаются в Крыму.

Кебир-Джами имеет охранную зону, 0,47 га, на которой находятся строения, прилегающие к историческому объекту, где проживают около 10 семей. Проживающие в этих строениях люди успели их приватизировать и, естественно, за освобождение требуют себе благоустроенное жилье. Вся приватизация жилья была проделана в противовес Указу Президента и Решению Правительства, запрещающих приватизацию религиозного имущества.

Многое сделано, но еще большее предстоит сделать.

Ваид Фереде, Симферополь

Из серии «Памятники духовной культуры Крыма» 

 

 

По материалам islam.in.ua