Кристофер Рен и его «Теория сарацин»

Мусульманские основы готической архитектуры

Кристофер Рен родился в 1623 году. В 1653 он окончил Оксфордский университет, получив степень магистра. Его отец был деканом Виндзора, а дядя, Метью Рен, – епископом Нориджа.

Четыре года спустя в 1657 году Кристофер Рен становится профессором астрономии в лондонском Грешэм-колледже. Кристофер Рен также приобрел славу хорошего математика и знатока естественных наук. Он был признан хорошим архитектором.

В 1661 году Кристофер Рен со своими коллегами основал Лондонское королевское общество развития естествознания, которое он и возглавлял с 1680 по 1682 год. Кристофер Рен прославился благодаря около 80 архитектурным проектам, которые он воплотил в жизнь. Среди них особое место занимает собор святого Павла в Лондоне, который вызывает уважение и восхищение архитекторов всех времен.

 

Готика Рена и влияние на нее мусульманской архитектуры

Кристофер Рен высоко оценил изысканность архитектуры мавританских мечетей и архитектуры мечетей в Османской империи, подробным изучением которой он занимался. Благодаря своему опыту и таланту, Кристофер Рен обнаружил в готической архитектуре Запада следы мусульманской архитектуры. Проведя глубокие исследования в различных структурных и декоративных элементах готического стиля, Рен убедился в том, что готика имеет мусульманские корни. Таким образом, Кристофер Рен выдвинул так называемую «Теорию сарацинов».

Архитектор настаивал на том, что равно как история стиля, так и его физические характеристики указывают на мусульманское происхождение готики. Свою «Теорию сарацин» он основывает на следующем:

«Сегодня мы называем это готическим стилем в архитектуре. Но готы скорее разрушали, нежели строили. Думаю, что было бы логичнее называть его сарацинским стилем: ведь у готов не было желания ни творить, ни учиться. Потеряв эти два желания, Запад перенял все это от них, из их арабских книг, которые они так старательно перевели с греческого. Они были фанатами своей религии. Завоевывая с фантастической скоростью новые земли, они быстро возводили мечети и караван-сараи, что собственно и побуждало их осваивать новые виды строительства. Они придавали мечетям округлые формы. Им не нравились крестообразные формы христианских храмов.

Древние каменоломни, где жители древнего мира брали большие мраморные блоки, использующиеся при строительстве колоннад и архитравов, оказались заброшенными. Их средством передвижения были верблюды. Их дома были построены из небольшого камня. Колоны сооружались из маленьких кусочков, руководствуясь при этом собственной фантазией. При строительстве арок арабы использовали камень, легко поддающийся обработке, которого так много у нас в северном климате», – писал Кристофер Рен в своем труде «Parentalia».

Он также продолжил:

«Для неоготики, как еще называют этот стиль, характерны четыре особенности: готический модерн отличается своей легкостью, чрезвычайной энергичностью, изысканностью и изобилием чудных орнаментов. Если для неоготики характерна легкость строения, то для старого готического стиля – его массивность. Неотесанные готы не могли быть авторами архитектурного стиля, который отличается легкостью и грациозностью. Да и как готам может быть приписано это авторство, если впервые об этом стиле узнали только в X веке нашей эры? Это было несколько лет спустя после падения государств, созданных готами на руинах Римской империи. Это было время, когда даже само слово «гот» было окончательно стерто из человеческой памяти.

Согласно всем характерным признакам нового архитектурного стиля, его авторство может быть приписано исключительно маврам, или, как их еще называют, арабам или сарацинам, которые в своей архитектуре, равно как и в поэзии, выражают свои чувства. И в первом, и во втором случае мавры используют неправильные, но изысканные формы, их произведения переполнены излишними орнаментами, часто все это выглядит ненатурально. Как в архитектуре, так и в поэзии арабы дают волю фантазии, но эта фантазия – безгранична. Она воплощается в реальность, когда арабы, равно как и другие жители Востока, возводят свои дома или храмы, имеющие такой же неординарный вид, как их собственные мысли. Если кто-нибудь сомневается в моих утверждениях, – давайте обратимся к тому, кто видел мечети и дворцы Феса или некоторые испанские соборы, построенные маврами.

Ярким примером этому может послужить церковь в Бургосе. Даже в этом городке мы без усилий найдем несколько примеров того, о чем идет речь. Стиль этих строений был ошибочно назван неоготическим, но его истинное название – арабский, сарацинский или мавританский. Европа познакомилась с этим стилем благодаря Испании. Будучи достаточно образованными, арабы чувствовали в себе силу. Они изучали философию, математику, физику, поэзию.

 Их любовь к наукам вызывала восхищение. Арабских авторов читали во всех странах, которые находились не слишком далеко от Испании. Люди читали в переводе на арабский язык греческих авторов, которые в свою очередь были переведены на латынь.

Благодаря философии, физике, архитектуре арабы обрели славу в Европе. Многие церкви были построены на арабский манер. Некоторые храмы сочетали в себе массивность и грациозность. Внесение изменений в конструкцию построения из-за разных климатических условий, было незначительным, а то их вовсе и не было. В большинстве случаев в южной части Европы и в Африке до того времени, как окна начали стеклить, они делались в виде узкой полосы и размещались на большой высоте от земли, сохраняя внутри здания темноту и избегая этим самым попадания внутрь палящих солнечных лучей» (см. «Grose», 1808).

Почтительное отношение Кристофера Рена к мусульманской архитектуре было продемонстрировано в применении им нескольких мусульманских архитектурных решений в своих проектах. Влияние мусульманской архитектуры легко прослеживается в структуре куполов над приделами известнейшего проекта Кристофера Рена – собора святого Павла.

Влияние мусульманской архитектуры также прослеживается в использовании комбинации строительства купола и колокольни (см. рис.2). Этот архитектурный метод европейцы, в частности итальянцы в эпоху Возрождения, переняли у арабов.

Купол собора был построен в мусульманском стиле с применением техники угловых выступов, поддерживающих перекрытие (см. рис.1). В период строительства первых христианских церквей идея использования выступов, поддерживающих перекрытие, была незнакома. Именно мусульмане познакомили европейцев с этой техникой строительства куполов.

Сейчас явно прослеживается, что при строительстве колокольни церкви Сент-Мэри-ле-Боу (1671-1683) в Лондоне на ее архитектора Кристофера Рена оказал влияние мусульманский минарет. Он использовал этот стиль, несколько изменив его (см. рис.3).

Кристофер Рен скончался в 1723 году в возрасте 91 года, оставив свое 300-летнее архитектурное наследие для того, чтобы ним наслаждались. Положительное отношение Кристофера Рена к влиянию мусульманской архитектуры на Европу является тем редким примером объективности со стороны западных ученых.

Литература:

Wren, Christopher, the Junior (1675-1747), «Parentalia: or, Memoirs of the family of the Wrens», viz. of Mathew Bishop, printed for T. Osborn; and R. Dodsley, London, 1750.
Danby, Miles (1995), «Moorish style», Phaidon, London. 
James Elmes (1823) «Christopher Wren», London Chapman & Hall.1st edition, 1852.
Grose, F. (1731-1791) ed. 1808 «Essays on Gothic architecture» by the Rev. T. Warton et al., 3rd ed. J. Taylor, at the Architectural Library, London.

Источник: muslimheritage.com