Коран
Сегодня Мали знают как одну из беднейших стран на земле с угрожающе низкими показателями продолжительности жизни и грамотности населения. Однако некогда эта страна служила блестящим примером благополучного мусульманского государства на зависть всему миру. Поистине, это была золотая жила в пустыне.
География
Современная Республика Мали находится на крайнем юге Сахары, где засушливые бесплодные пустыни северной части страны к югу сменяются тропической саванной — Сахелем.
Карта Африки с указанием торговых путей, по которым сюда пришел ислам
Недостаток плодородных почв с лихвой окупался богатыми природными ресурсами. Столетиями основу экономики Мали составляли торговля золотом и солью из местных рудников. Торговые маршруты тянулись с севера Мали на северное побережье Африки, откуда богатые купцы везли малийские золото и соль в Европу и Юго-Восточную Азию. Такая выгодная торговля заложила фундамент благосостояния мандинка — группы народностей, проживающей в Западной Африке.
Ислам и Мали в древности
Однако торговые пути служили не только для доставки товаров с юга на север. В обратном направлении текли идеи и знания. Вместе с мусульманскими купцами сюда пришел Ислам. Эта вера начала постепенно укореняться среди жителей Сахеля, начиная с VIII века.
Вначале немусульманские государства Западной Африки пытались подавить Ислам или, по крайней мере, отделить мусульман от остального населения, но, по мере увеличения численности последователей ислама, стали появляться мусульманские государства.
Так возникло государство Мали. Его основателем был полулегендарный Сундиата Кейта. Эпос о его жизни веками передавался народом мандинка из уст в уста, так что правду уже невозможно отделить от вымысла. Так, по одному преданию, он голыми руками вырвал с корнями дерево, чтобы посадить его во дворе у своей матери. Однако достоверно известно, что приблизительно в 30-х годах XIII века он основал империю Мали, взяв титул «манса», что на языке мандинка значит «король».
Манса Муса и его хадж
Десятым мансой Мали был Муса I, правивший с 1312 по 1377 гг. Он пришел к власти после того, как его брат манса Абу Бакр возглавил экспедицию в поисках Америки через Атлантический океан, а трон оставил Мусе. Большинство сведений о правлении Мусы дошли до нас из сказаний о его хадже, который он совершил в 1324 году.
Изображение мансы Мусы из одного из европейских атласов
Как благочестивый мусульманин, манса Муса решил исполнить пятый столп ислама — хадж. Из-за огромного расстояния, отделявшего Мали от Мекки, это было очень трудное путешествие, невозможное для простых людей, сложное даже в наше время при развитии международного транспортного сообщения. Тем не менее, в 1324 году Муса во главе каравана численностью в 60 тысяч человек отбыл из Мали.
Империя мансы Мусы была одной из богатейших в мире, поэтому караван представлял собой впечатляющее зрелище. Мусу сопровождали 12 тысяч слуг, одетых в шелковые одежды и несущих с собой по 1,5-килограммовому золотому слитку. 80 верблюдов были навьючены мешками с золотым песком, груз каждого составлял от 25 до 150 килограммов. По дороге песок раздавали бедным. Великолепия зрелищу добавляли многочисленные экзотические животные и пестрая свита — неслучайно караван производил неизгладимое впечатление на всех, кто его встречал. Из разных регионов до нас дошли повествования об этой величественной процессии.
По пути в Мекку манса Муса сделал остановку в Египте. Традиция велела, чтобы Муса поклонился мамлюкскому султану, и сначала он отказался от встречи с правителем Египта, говоря, что поклонится только Аллаху. Муса произвел большое впечатление на двор султана, во всяком случае, вельможи сообщали, что он знает Коран и неукоснительно соблюдает время намаза — очевидно, Муса был исключительно богобоязненным.
Любопытно, что невероятное богатство Мусы чуть не подорвало местную экономику, так как малийский правитель щедро одаривал золотом чиновников, придворных, ученых, бедняков, рынок переполнился, и это неизбежно привело к падению цен на золото. Даже через десять лет египетская экономика еще не полностью оправилась от визита Мусы, о чем пишет Ибн Баттута, побывавший в Каире в это время. Последствия визита Мусы для Египта, очевидно, говорят о колоссальном богатстве и значимости империи Мали даже для столь отдаленных земель.
Возвращение в Мали
По возвращении на родину из хаджа манса Муса решил привезти в свое королевство самых умных и талантливых мусульман. Огромные богатства позволяли ему платить ученым, художникам, учителям, архитекторам и ремесленникам за то, чтобы они жили в Мали и работали на благо государства и Ислама в нем. Так в Мали оказались ученые и архитекторы из Египта, Сирии, Ирака, Аль-Андалуса и Хиджаза.
Мечеть и медресе Санкоре в Тимбукту — образец своеобразного архитектурного стиля Мали
И они сыграли огромную роль в истории государства. Под влиянием испанского, арабского и персидского архитектурных стилей в Мали сформировался свой уникальный западноафриканский стиль, который можно наблюдать в местной архитектуре до сих пор.
Хадж мансы Мусы сыграл большую роль в истории легендарного города Тимбукту, где лучшие архитекторы мира построили множество мечетей, например Санкоре-масджид, за строительство которой манса Муса заплатил андалузскому архитектору Ибн Исхаку 200 килограммов золота. Таким образом, в этот период Мали становится центром исламской науки и культуры.
Центр науки
Самым важным следствием хаджа мансы Мусы для Мали стало превращение королевства в центр науки. Благодаря лучшим ученым со всего мусульманского мира в Мали сформировалась одна из богатейших мировых образовательных традиций. В крупных городах, таких как Гао и Тимбукту, были основаны публичные и частные библиотеки с тысячами книг по исламскому фикху, астрономии, языку и истории, а также другим дисциплинам. Местные университеты привлекали талантливых студентов со всей Африки.
Традиция почитания знаний жива в Мали и поныне. Во многих семьях до сих пор хранятся богатые коллекции книг и рукописей, многим из них по несколько сотен лет. Со времен мансы Мусы население Мали всячески оберегает свои интеллектуальные сокровища, поэтому посторонним сложно получить доступ к этим великим библиотекам.
Рукопись по астрономии и математике из Тимбукту
Сейчас эти рукописи оказались под угрозой из-за стремительного опустынивания Сахеля: неблагоприятные климатические условия грозят обратить их в прах. Кроме того, вследствие политических проблем в Западной Африке эти бесценные рукописи также могут быть потеряны для человечества. Сейчас идет оцифровка коллекций знаменитых малийских библиотек для того, чтобы сохранить их богатства. В частности, Образовательный фонд Тимбукту (Timbuktu Educational Foundation) занимается сканированием отдельных страниц, пока они не утрачены.
С развитием науки в Мали Ислам глубоко укоренился в жизни населения. Даже обычные люди хорошо разбирались в религиозных и светских науках. Об усилившейся религиозности общества пишет ибн Баттута, побывавший в Мали в 1350-х годах. Он сообщает, например, что тот, кто хотел в пятницу попасть в мечеть, должен был за несколько часов отправить туда своего сына, чтобы занять место, так как мечети были переполнены уже с утра.
Заключение
Важность Мали и вклада этой страны в мировую науку и культуру трудно переоценить, так как она был одним из центров исламской науки и образцом процветающего мусульманского государства. В XVI-XVIII веках значение Мали снизилось, а в XIX веке сюда пришли французские колонизаторы. Однако история Мали сохраняется в традициях и образе жизни западноафриканских мусульман, и это великое наследие по-прежнему принадлежит всему миру.
Источник: Lost Islamic History
Добавить комментарий