«Исламизация» Германии: реальность или пропаганда

В немецком обществе не умолкают споры о месте ислама в Германии, причем часто они граничат с превратным толкованием этой религии, которое вызывает недоумение у большинства обычных граждан мусульманского вероисповедания. 

По случаю очередной годовщины воссоединения Германии президент Кристиан Вульф (Christian Wulff) объявил ислам такой же неотъемлемой частью Германии, как христианство и иудаизм, чем возмутил своих соратников по консервативной Христианско-демократической партии (CDU), которые заявили, что теперь мусульмане будут еще менее охотно поддаваться интеграции. 

Зато его комментарии были одобрены многочисленной общиной немецких турков. 

Вообще, весь шум вокруг слов Вульфа с точки зрения Анкары выглядит сплошным лицемерием. Европа постоянно критикует Турцию за отношение к религиозным меньшинствам. 

В ответ на то, что президент приравнял ислам к христианству, дочерняя партия CDU в Баварии Христианский общественный союз (CSU) даже заявила, что религиозная свобода не означает равенства религий. 

Однако если бы какой-нибудь турецкий политик позволил себе подобное высказывание, та же CSU ополчилась бы против вступления Турции в Евросоюз. 

О своей поддержке президента заявили также оппозиционные силы и НГО. 

Социально-демократическая партия (SDP) и Партия зеленых признали, что, по выражению пресс-секретаря SDP Дитера Вифельшпюца (Dieter Wiefelspütz), «исламу в Германии следует дать шанс, которого он заслуживает». 

Глава Еврейского Совета Германии Штефан Крамер (Stephan Kramer) сказал, что позиция CDU «граничит с истерией» и доказывает, что «даже сегодня многие политики отгораживаются от реальности», в которой неизбежно присутствуют иммигрантские общины. 

Конечно, не следует забывать и о трудностях на пути интеграции. Правительство Меркель признает, что ему предстоит проделать большую работу в этом плане. 

Согласно статистике, иммигранты показывают более низкие достижения как в образовании, так и на рынке труда, молодые мусульмане чувствуют свою невостребованность в обществе. 

Так или иначе, внутри самой правящей партии дебаты не прекращаются. 
Так, канцлер Ангела Меркель раскритиковала Вульфа, сказав, что немецкая культура имеет христианско-иудейские корни, «которые уходят вглубь истории на сотни, если не тысячи лет», поэтому мусульмане должны безоговорочно принять немецкие ценности и традиции. 

Парламентский лидер христианских демократов Гюнтер Крингс (Günter Krings), признав, что ислам стал частью Германии, сказал, что не желает, чтобы некоторые исламские традиции стали привычными в немецком обществе. Его не устраивает, например отношение к женщине в исламе. 

Неведение ведет к неприятию 

В жарких спорах вокруг ислама в Германии преобладают искаженные представления, во многом сложившиеся благодаря незнанию, пропаганде и действиям Аль-Каиды, и часто их выдают за «истинную» суть этой религии. 

Как выразился тот же лидер еврейской общины, критики Вульфа «выкапывают пропагандистские фразы, чтобы создать впечатление, что Германии нужно срочно сделать выбор между конституцией и шариатом». 

В качестве аргумента обвинения часто говорят, что буквальное толкование Корана не стыкуется с демократическими ценностями Европы, впрочем, то же касается и Библии. 

Также нередко высказывается мнение, что мусульманский мир должен пройти через свою эпоху Просвещения, которая минимизировала роль религии в европейском обществе. 

Но кто сказал, что история Европы может быть мерилом всего, и радикальный разрыв с верой необходим? 

Не исключено, что исламскому миру уготован другой путь, отличный от того, который прошли европейские христиане. 

Многие исламские ученые посвящают себя поискам современных форм ислама. 

Например, министерство религии Турции объявило, что принудительные браки, убийства «чести» и отказ женщинам в гражданских правах противоречат исламскому учению. 

Покойный глава университета Аль-Азхар в Каире Мухаммад Саид Тантави (Muhammad Sayyid Tantawy) был одним из самых известных исламских ученых, назвавших никаб и бурку данью традиции, не имеющей религиозной подоплеки в исламе. 

Но Запад остается глух ко всем этим возражениям. Здесь по-прежнему принято считать ислам религией насилия, реакционным блоком, который не подлежит реформированию. 

Такое грубое обобщение, как и шумное осуждение слов Вульфа, объясняются в первую очередь страхом и нежеланием мириться с тем, что кажется чужеродным. 

Панический страх перед угрозой терактов 

Проблема интеграции мусульман давно является больной темой для немцев, но нынешняя волна полемики вокруг нее возникла в августе, когда в свет вышла книга члена правления центрального банка Германии Тило Саррацина (Thilo Sarrazin), в которой он заявил, что страна «глупеет» из-за малограмотных и бездельничающих мусульманских иммигрантов. 

Банкир был уволен с поста, но его книгу сразу размели с прилавков, что говорит о симпатии немцев его взглядам. 

Заявление Вульфа о принадлежности ислама Германии, прозвучало для немцев как провокация, потому что оно вызвало чувство паники перед чужой силой, которая захватывает родную страну. 

Напротив, теоретические выкладки Саррацина так популярны тем, что оправдывают эти страхи в глазах обывателя. 

Нынешние дебаты в Германии совпали с очередными опасениями терактов в Европе. 

Недавно британские и американские СМИ со ссылкой на информацию, полученную от немца афганского происхождения, который находится в Афганистане, сообщили о планах Аль-Каиды совершить теракты в Великобритании, Франции и Германии. 

Они также утверждают, что этот человек, которого зовут Ахмед Сиддики (Ahmed Siddiqui), ходил в ту же мечеть в Гамбурге, что и многие мусульмане, участвовавшие в угонах самолетов 11 сентября 2001 года. 

В Афганистане служат около 5 тысяч немецких солдат, но до сих пор в стране не произошло ни одного теракта, хотя в 2006 и 2007 годах были раскрыты несколько заговоров. 

Министр внутренних дел Германии Томас де Майцире (Thomas de Maiziere) призвал соотечественников «не заблуждаться насчет того, что террористы не рассматривают Германию как свою мишень». 

Неудивительно, что все это способствовало нагнетанию эмоций вокруг проблемы «исламизации» страны. 

Но несмотря на понятный страх, будет справедливо, если в этих спорах представители псевдоисламских экстремистских групп получат четкое определение маргинальных фигур, какими они и являются. 

От среднего европейца-христианина никто не требует, чтобы он публично отмежевался от действий военных преступников, например, угандийской Господней Армии Сопротивления, которые убивали, мучили и терроризировали людей и вербовали в солдаты детей во имя Господне. 

Зато европейских мусульман постоянно подозревают в том, что они тайные агенты бин-Ладена, готовые в любой момент выхватить янычарскую саблю. 

Неумение увидеть разницу не только тормозит ассимиляцию миллионов мусульман в Германии и по всей Европе. Оно также может стать роковым в борьбе с реальной угрозой. Если для кого-либо ислам - синоним терроризма, беззакония и реакции, значит он больше не способен различать, кто враг, а кто друг. 

По материалам thelocal.de и middle-east-online.com