Printer Friendly, PDF & Email
28 ноября, 2018
Опубликовал: Islam.plus

 

1. Прямо сейчас в голове у нового мусульманина мелькает множество мыслей
«Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых…» (Коран, 2:155)

Человек, обратившийся в ислам, сделал едва ли не самый важный шаг в своей жизни: принял религию, о которой, в сущности, знает очень немного.

Часто он испытывает неудобство в новом непривычном окружении. В его жизни недавно произошла огромная перемена, и каждый человек реагирует на нее по-разному.

Когда до или после шахады человек познает основы ислама, то постоянно сталкивается с новыми вещами, о которых раньше не слышал. И ему требуется довольно много времени на то, чтобы встать на твердую почву ясного понимания, позволяющего почувствовать себя комфортно в своей новой религии.

Этот процесс чем-то похож на поиск себя в чужой стране, языка, обычаев и жизни в которой ты почти не знаешь. Часто недавно принявший Ислам понятия не имеет о природе тех или иных обычаев, относятся ли они к исламу или к определенной культуре, и ему нужно время на то, чтобы в этом разобраться.

 
2. Пошатнувшиеся отношения с родными

Однажды один человек спросил Пророка (мир ему и благословение): «Каково право родителей над их детьми?» «Они твой рай и ад», — ответил Пророк (Ибн Маджа)

Одно из преимуществ того, кто родился в исламе, в том, что он имеет прочное основание в отношениях с родителями и вообще родными. Он с детства видел на полке Коран, в его семье употребляли арабские слова, значение которых все понимали без объяснения и т.д. Словом, он жил в окружении традиции, во многом обусловившей его мировоззрение.

В случае новообращенного дело обстоит как раз наоборот. Он разрывает прошлые религиозные связи с семьей, нередко его решение стать мусульманином воспринимается родителями и прочими родственниками в штыки.

Даже если их реакция не столь резко отрицательная, вокруг него нет ни одного родного по крови человека, с которым он мог бы поговорить об исламе, прояснить для себя какие-то вопросы, связанные с религией, в конце концов, просто получить опору.

Все эти факторы становятся для него причиной стресса и разочарования. Моментами такой человек готов все бросить, чувствуя, что стал чужим среди своих. Несколько легче тому, кому повезло иметь близкого друга или наставника, на чью помощь он может рассчитывать в минуты отчаяния, но это все равно не то, что пребывать под крылом любящей семьи.

Итак, чтобы неофит обрел уверенность в статусе мусульманина, ему особенно нужна поддержка людей, принадлежащих к его новой религии.

 
3. Потеря друзей

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Человек исповедует религию своего друга, и поэтому пусть каждый из вас внимательно выбирает себе друга» (Абу Дауд, Ат-Тирмизи)

Известно, что в отношениях с близкими друзьями мы предельно откровенны. Когда новый мусульманин сообщает друзьям о принятии ислама, он может встретить самую разную реакцию.

Даже если друзья в целом настроены одобрительно, они все равно засыпают новичка миллионом вопросов, которые могут озадачить даже мусульманина с рождения. Понятно, что большинство обращающихся в ислам не имеют ученой степени по исламским наукам: неудивительно, что разнообразные вопросы друзей ставят их в тупик.

Кроме того, продолжая поддерживать отношения со старыми друзьями, со временем новый мусульманин начинает понимать, что их общество для него нежелательно, так как их поведение идет в разрез с предписаниями Аллаха. А ведь известно, что достаточно пару раз отказаться от приглашения на вечеринки, и тебя просто перестают звать.

Ощущение потери друзей провоцирует депрессию и чувство одиночества. А на то, чтобы приобрести достойных друзей среди мусульман, нужно определенное время.

 
4. Неумение иначе проводить досуг

«Что бы ни постигло мусульманина, будь то утомление, болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь или даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это что-нибудь из его грехов» (Бухари)

Помимо возникновения дистанции с семьей и друзьями, человек, обратившийся в Ислам, с трудом находит способы заполнить свободное время или занять себя так, чтобы порой не чувствовать уныние.

Он неизбежно ощущает, что прежние способы времяпровождения — встречи с друзьями, походы на концерты, вечеринки, — теперь ему не подходят, и ему нужно искать какие-то новые. Это особенно сложно в небольшом городе, где предлагают на так уж много видов досуга, приемлемых для мусульман.

В этой ситуации у новообращенного может возникнуть желание вернуться к старым привычкам, чтобы снова почувствовать себя «нормальным», или стремление быть одному, в стороне от людей.

Ислам не поощряет ни монашество, ни гедонизм, и это создает проблемы в обществах, где ислам исповедует меньшинство населения. Рано или поздно эти проблемы решаются, человек находит, чем себя занять, но поначалу ему бывает очень сложно сохранять бодрое расположение духа.

 
5. Непонятно, чему учиться и у кого

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:

«Облегчай, а не затрудняй, неси радостную весть, а не ненависть» (Бухари)

Как правило, поначалу новые последователи ислама испытывают определенные трудности в вопросах фикха (исламского права).

Кто-то думает: «Нужно ли в намазе поднимать руки после поклона или нет? Что будет правильно, а что неправильно?» На самом деле, ислам допускает различные мнения по таким вопросам, и все они считаются верными.

Часто обращенный оказывается перед выбором, остановиться на том, что предлагает легкий путь, или предпочесть то, что требует более серьезных усилий. В лучшем случае, это вызывает у него замешательство. Вспомним, что у него нет семьи, которая помогла бы ему определиться с такими вещами, и он получает информацию о них из других источников.

Одно из основных решений, которые приходится принимать обращенному, касается возможности употребления в пищу мяса забиха, т.е. животных, умерщвленных в соответствии с исламским ритуалом. Дело в том, что относительно мяса для ахль аль-китаб («людей книги», т.е. иудеев и христиан) у ученых есть разные мнения, но обычно новый мусульманин чувствует потребность выбрать для себя только одно мнение, продиктованное чьим-то ограниченным знанием вопроса.

 
6. Боязнь совершить ошибку
«А если кто проявит терпение и простит, то ведь в этих делах надлежит проявлять решимость» (Коран, 42:43)

Чувствуя себя в мечети, словно в чужой стране, новый мусульманин может только догадываться, как поведут себя окружающие, если он допустит ошибку. Нередко окружающие с полной уверенностью в собственной непогрешимости поправляют его, не осознавая, что их подсказки основаны лишь на ограниченном понимании. Со всех сторон новичку колют глаза его невежеством. Это тем более обидно, если делается в резкой форме.

Между тем, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) дал нам идеальный пример отношения к принявшим Ислам, в основе которого лежало, в первую очередь, терпение и понимание.

Вспомним, что никто из сподвижников Мухаммада не родился мусульманином, и ему приходилось учить их религии от А до Я, он делал это корректно и вежливо, не скупясь на похвалу. Об этом нужно всегда помнить, давая советы новичку, который может воспринимать их более болезненно, чем мусульманин с рождения.

 
7. Неуверенность в доброжелательности остальных мусульман

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Не уверует никто из вас до тех пор, пока не будет желать брату своему того же, чего желает самому себе» (Бухари)

В большинстве случаев община встречает новообращенных с похвалой и одобрением, но иногда они чувствуют к себе враждебность, чуждую нашей уме и имеющую больше общего с доисламскими расовыми предрассудками, чем с исламом.

Например, новый человек в мечети может чувствовать иное отношение из-за того, что он «не араб», и чтобы преодолеть отчужденность, он старается скорее усвоить какие-то внешние проявления этой культуры, хотя они не имеют отношения к исламу. Или новичок начинает одеваться как пакистанец или представители иный национальностей, чтобы в данной мечети его считали за своего.

Между тем, община не должна вынуждать нового члена отказываться от собственной культуры, если ее выражения не противоречат исламу. Она должна вселять в него гордость тем, что он мусульманин, а не сводить суждение о нем к узким критериям национальной или культурной принадлежности.

Неофиты способны дать общине нечто новое и полезное, и отнимать у них такую возможность — преступление.

Например, сподвижник Салман аль-Фарси, перс по национальности, подсказал Пророку (мир ему и благословение) новую стратегию в сражении с курайшитами, которое получило название «битвы у рва». Если бы он чувствовал к себе враждебность и предубежденность из-за того, что он не араб, возможно, он не решился бы высказать мнение, которое обеспечило победу мусульманам.

Помните, что новые братья и сестры должны чувствовать себя важной частью общины, открытой для любых культур.

 
8. Новообращенный может пожалеть о своем решении

«Кто не милует, не будет помилован» (Бухари, Муслим)

Худшее, что может произойти с новообращенным, это то, что он пожалеет о своем решении принять ислам. Под тяжестью множества проблем, навалившихся на него после обращения, он может настолько отчаяться, что отречется от ислама. Тем не менее, община может многое сделать, чтобы те, кто принял ислам, чувствовали себя уверенно в новой религии. Для этого общине нужно не так уж много, как правило, только отказаться от местечкового мышления и перфекционизма, не имеющего отношения к реальности.

Исследование доктора Ильяса Ба-Юнуса (Ilyas Ba-Yunus) показало, что 75% американцев, принимающих ислам, через несколько лет отрекаются. Это трагедия, и она отражает неспособность американской мусульманской общины позаботиться о своих новых членах.

Глядя на эту статистику, мы должны спросить себя: что каждый из нас может сделать, чтобы помочь новым братьям и сестрам почувствовать себя комфортно в исламе? Все, кто родился мусульманами, должны с пониманием относиться к тем, кто пришел в ислам, должны быть готовы помочь им словом и делом. Не отвергать их, а принимать с открытыми объятиями.

Источник: Virtual Mosque

 

Поделиться