Должен ли я бороться со своими родственниками и друзьями-немусульманами?

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему, чтобы Он осветил наши сердца для истины и даровал нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.

Представление, что Ислам призывает нас бороться с неверующими, является одним из наиболее распространенных заблуждений — отчасти потому, что те, кто испытывает неприязнь к Исламу и мусульманам, пугает других людей этой идеей. На самом деле Ислам и мусульмане имеют глубокое уважение к убеждениям других людей.

Я рад ответить на Ваш вопрос, потому что моя семья — тоже христианская, и у меня, как и у Вас, тоже много друзей разных вероисповеданий.
К примеру, однажды я выступал на межрелигиозной конференции в Марокко о необходимости терпимости и взаимопонимания между религиями.
Я читал лекции студентам мусульманских университетов в Малайзии, среди прочего и о различиях между христианскими и мусульманскими способами распространения веры.

Я также выступал в Шотландии, наряду с иезуитским священником, в епископальной церкви Сент-Джонс, в Эдинбурге. Мы вели диалог под названием «Священная война». Мероприятие прошло в рамках фестиваля в Эдинбурге.

Священник-иезуит и я говорили, обращаясь преимущественно к христианской аудитории, об отношении Ислама и христианства к войне. Я решил начать с объяснения термина джихад, который так часто упоминается в средствах массовой информации. Я объяснил аудитории, что в Исламе нет понятия «священной войны».

Война либо справедлива, либо нет, но она не священна. Самый неправильно толкуемый термин, джихад, происходит от арабского корня джухд, означающего «прилагать максимальные усилия».

Есть два вида джихада. Первый известен как «малый джихад», и эта обязанность возложена на всех мусульман: бороться в защиту того, что правильно. Он является оборонительным и означает борьбу с несправедливостью или угнетением. К такому джихаду призывает легитимная власть. Другими словами, к нему не может призвать любой человек на улице или даже любой встречный шейх.

Кроме того, что очень важно, существуют строгие правила, которые применяются к этому виду джихада. Например, мусульмане должны прекратить боевые действия, как только их враги призывают к миру. Аналогичным образом, нельзя причинять вред гражданским лицам. На войне нельзя наносить вред даже деревьям и посевам.

Другой джихад известен как «большой джихад». Это свидетельствует о том, насколько он важен по сравнению с другим джихадом. Это означает, что каждый мусульманин должен ежедневно бороться и прикладывать максимальные усилия, чтобы преодолеть в его жизни и исправить в его личности все, что мешает ему быть хорошим мусульманином.

В первые годы Ислама, когда мусульманам постоянно грозило полное уничтожение, пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) показал первой мусульманской общине, как она должна поступать в отношении других религий. В городе Медине, например, которая стала первым мусульманским государством, он заключил договор между мусульманами и двумя другими группами, жившими там: многобожниками и иудеями. Каждая группа могла свободно исповедовать свою религию, и каждая должна была защищать другую во время войны.

Существует также много цитат в Коране, показывающих, что мусульмане имеют много общего с людьми Писания (христианами и иудеями) и даже предписывающих мусульманам сражаться на их стороне и защищать их, если их преследуют, или если их культовым зданиям или священникам кто то угрожает.

Тем не менее, в первые годы Ислама не все соблюдали условия договоров, которые подписали. Различные группы (в данном случае многобожники и иудеи) объединились, чтобы напасть на молодую мусульманскую общину, поскольку видели в ней большую угрозу; в других случаях, христианские войска выступили против мусульманской общины — именно при таких обстоятельствах мусульманам было велено бороться против этих групп.

В аяте, который относится конкретно к таким обстоятельствам, сказано:

«Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник» (Коран, 9:29).

Это, безусловно, не означает, что мусульмане должны всегда быть в состоянии войны с христианами и иудеями, а относилось к конкретной ситуации. В противном случае это противоречило бы всему, что говорил и делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).

Если вспомнить, что в течение почти восемьсот лет, известных как «золотой век» Ислама, на Иберийском полуострове, в Южной Испании, правили мусульмане, то мы увидим, что там существовала очень благородная цивилизация с развитым образованием, а также, что христиане, мусульмане и иудеи жили там в мире. Немусульмане могли свободно исповедовать свою религию. Только в 1492 году католические монархи Фердинанд и Изабелла в конечном счете победили мусульман, и началось преследование иноверцев: именно мусульмане и иудеи были вынуждены принимать христианство, а мечети и синагоги были разграблены и сожжены.

Точно так же, когда Иерусалим был завоеван халифом Омаром ибн Аль Хаттабом, Омар подписал договор с иерусалимским патриархом, что гарантировало соблюдение прав христиан на жизнь, собственность и поклонение. Ни один человек не был убит! И лишь когда войска крестоносцев завоевали город, 70 тысяч (!) мужчин, женщин и детей были беспощадно убиты христианским войском.

Итак, вы видите, что есть люди, которые сознательно решили исказить факты, чтобы показать, будто мусульмане всегда были призваны бороться с христианами и иудеями. Они цитируют следующий аят:

«Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили» (Коран, 2:191),

вырывая его из контекста.

Данный аят обращен к мусульманам, которые подвергаются агрессии:

«...и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали» (Коран, 2: 191).

Итак, Вы можете быть уверены, разговаривая со своей семьей и друзьями, что Ислам не призывает нас бороться с теми, кто расходится с нами в убеждениях. Значение слова Ислам в арабском языке происходит от корня салям, что значит «мир». Как может религия мира призывать к этому?

Всевышний Аллах знает лучше.