Ашура и иудеи Медины

 

День Ашура для разных мусульман может значить разные вещи. Для некоторых — это день поста в память о дне, когда были спасены Муса (мир ему) и сыны Израиля. Для некоторых — это день скорби, когда Хусейн ибн Али, любимый внук Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) отдал свою жизнь в борьбе с тиранией.

Тем не менее, часто ученые гадают, какой же пост соблюдали иудеи в 10-й день мухаррама примерно в 622 году, как гласят хадисы. Был ли это пост по случаю Песаха (Пасха), Йом-Киппура или меньшего праздника Асара бе-Тевет?

Имам Бухари в «Сахих» передает:

«Ибн ‘Аббас рассказывал: “Когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) прибывший в Медину, увидел, что иудеи постятся в день ‘Ашура, он спросил: «Что это?» Они ответили: “Это — благой день, тот день, когда Аллах спас сынов Израиля от их врага, и поэтому Муса стал соблюдать пост в этот день”. На это пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Я имею на Мусу больше прав, чем вы!", после чего стал соблюдать пост в этот день сам и велел делать это всем остальным».

Посчитать и сопоставить даты иудейского и мусульманского календарей не составляет большого труда. В 622 году мухаррам совпадал с месяцем ав по иудейскому календарю. В частности, 10 мухаррама приходилось на 9 ава — день, который у евреев называется Тиш’а бе-ав. Несложно вычислить, какой день по григорианскому календарю приходился на 10-е мухаррама 1-го года хиджры, затем перевести григорианскую дату в дату еврейского календаря, учитывая время рассвета — в результате получаем 9 ава 4382 года.

Толкование Торы Мидраш Раба, Эйха, Петихта 33, излагает предание, лежащее в основе поста Тиш’а бе-ав и праздника Ту бе-ав:

«Рабби Абин и рабби Йоханан учили: 15 день ава — это день, когда прекратилось рытье могил. Рабби Леви учил: Каждый год в канун 9-го Ава герольд объявлял: "Пусть все выходят рыть могилы и ложатся спать в них!" А утром герольд объявлял: "Пусть отделятся живые от мертвых!" При пересчете, из года в год оказывалось, что не хватает пятнадцати с небольшим тысяч человек. Так они поступали в течение сорока лет после того, как вышли из Египта. Но в то утро никто не умер. Возможно, мы неправильно вычислили дату? подумали они, и на следующую ночь, 10 ава, снова легли спать в свои могилы, и делали так 11, 12, 13 и 14 ава. Когда 15 ава наступило полнолуние, они объявили: "Всевышний, благословен Он, отменил свое повеление". И они сделали этот день праздником».

Однако возникает вопрос: на эту тему есть множество хадисов, сопоставляющих день Ашура и день спасения сынов Израиля от фараона и потопления фараона, не дает ли это основания предполагать, что история этого дня в большей степени относится к Песаху, когда евреи поминают освобождение из египетского плена? Но даты еврейской пасхи и ашуры начали совпадать не ранее, чем через десять лет после хиджры, и даже тогда Песах пришелся на 18-е мухаррама, а не на 10-е.

В других хадисах сообщается, что курайшиты тоже отмечали день Ашура как и евреи, о чем тоже свидетельствует имам Бухари в своем «Сахихе»:

«Во времена джахилийи [т.е. до ислама] курайшиты постились в день ‘Ашура …».

Возможно, что в хадисе словосочетание «они ответили» могло означать «ему ответили», т.е. подразумевать как язычников-курайшитов, так и евреев. С этой точки зрения, интересен следующий ответ: «Это — благой день, тот день, когда Аллах спас сынов Израиля от их врага».

Безусловно, возможно также, что евреи говорили о своих предках и, таким образом, подразумевали ихврага. Однако возможно и то, что это курайшиты передали то, что они думали о происхождении поста на основании своих ограниченных, а возможно и искаженных, сведений о еврейских религиозных традициях.

Однако самое твердое свидетельство — календаря — относительно незыблемо и говорит само за себя. Знаменательно, что эта хронологическая точность не только зафиксирована, но и сохранилась в веках и является еще одним лишним свидетельством правдивости Сунны.