Самосуд

Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракатух! Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат, мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь. По общему признанию, применение худуд (т.е. предписанных наказаний) для покарания преступников является фундаментальным и обязательным делом, и любые поблажки им (преступникам)) являются огромным преступлением в глазах Аллаха. Люди должны соблюдать ислам как целое и во всем действовать согласно его учениям и нормам. Печально, что большинство мусульманских стран воздержались от исламских хухуд. Однако пренебрежение властей к исламским худуд не оправдывает и не легализует применение этих наказаний в самовольном порядке, поскольку худуд должны приводить в исполнение власти, а не отдельно взятые люди. На Ваш вопрос отвечает д-р Салах Аль-Сави: Основное правило Шариата относительно худуд состоит в том, что они [т.е. процедура их приведения в действие] поручаются имамам (законным правителям), поскольку лишь у них есть средства для проведения полного расследования, экспертизы и дознания. Кроме того, когда имамы приводят в исполнение шариатские наказания, это не приводит к социальному возмущению. Поэтому, если человек видит, что его сестра совершает зина, он не имеет права убить ее по двум причинам: 1. Шариат не постанавливает смерть единственным и непременным наказанием за зина, проводя различие между блудниками (не состоящими в браке – прим. переводчика) и неверными супругами. Всемогущий Аллах сделал побитье и изгнание наказанием тем, кто не состоит в браке, и забивание камнями – наказанием тем, кто женат или замужем. 2. Передача простым людям возможности (права на) осуществление шариатского наказания повлекла бы цепную реакцию вредительства: люди убивали бы друг друга до беспредела, что привело бы к глубокой социальной конфронтации. Это должно быть совершенно ясно любому, кто задумывается над этой проблемой. Хотя брат этой женщины не имеет права казнить ее или самолично судить ее шариатским судом, он обязан выражать свое неодобрение таким ее поступком. Он должен сделать все, чтобы запретить ей снова совершить зина. То же самое относится и к опекуну жертвы. Даже если уголовное право государства не основано на исламском Шариате, опекун не имеет права казнить убийцу по тем же самым упомянутым выше причинам. Нам доводилось быть свидетелями бед, принесенных обычаем возмездия в сообществах, где оно было распространено. Возможным выходом (хотя и временным) из подобных ситуаций может быть достижение договоренности, примирение и принятие денежной компенсации за убийство, или прощение. Подчеркнем, что выходом из этих проблем будет соблюдение Шариата и введение худуда, данного Всемогущим Аллахом в руки правителей. Всевышний Аллах знает лучше.