Разрешено ли мусульманину селиться и постоянно проживать в немусульманских странах?

Ва алейкум ассалям!

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Проблема постоянного места жительства мусульманина в немусульманских странах является предметом постоянного обсуждения. Мы услышали чрезвычайно строгие мнения, призывающие всех мусульман немедленно уезжать из этих стран. Они основаны на хадисе, который порицает всех мусульман, живущих среди немусульман (мушриков), о смысле и подлинности которого будет сказано ниже. Однако эти мнения поставили многих мусульман в неловкое положение. Согласно нашему мнению, мусульманин ни в коем случае не должен жить среди немусульман, если он при этом полностью или частично отказывается от исламской идентичности, за исключением тех случаев, когда он над собой не властен и у него нет выбора. При этом мы исходим из того, может ли мусульманин защитить себя, свою религию и тех, за кого он ответственен, то есть жену и детей. Поэтому, если среда, в которой оказывается мусульманин, угрожает его жизни, религии и тем, за кого он ответственен, он обязан мигрировать в ту страну, проживание в которой не представляет подобную угрозу, поскольку ему запрещено оставаться в такой среде, которая угрожает его жизни и религии.

Всевышний Аллах говорит в Коране: "Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия! Это не относится только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, которые не могут ухитриться и не находят правильного пути. Таких Аллах может простить, ведь Аллах – Снисходительный, Прощающий. Кто совершает переселение на пути Аллаха, тот найдет на земле много пристанищ и изобилие. Если же кто-либо покидает свой дом, переселяясь к Аллаху и Его Посланнику, после чего его настигает смерть, то его награда ложится на Аллаха. Аллах – Прощающий, Милосердный" (Коран, 4:97-100).

Этот аят ясно гласит, что несправедливо соглашаться на проживание в унизительных условиях, обладая возможностью переехать в другую страну, которая предлагает свободу, безопасность и средства достойного проживания. Единственным исключением из этого правила являются те, у кого нет ни возможностей, ни средств для решения этой проблемы.

Таким образом, переезд правомочен и фактически обязателен, если пункт назначения [новая страна] дает мусульманину больше возможностей для соблюдения религии, чем та страна, в которой он на данный момент проживает. Достойным тому примером является переселение более слабых мусульман из Мекки в Аббисинию (Аль-Хабаша) с разрешения Пророка (да благословит его Аллах и приветстсвует). Тем мусульманам было велено мигрировать от среды неверия и несправедливости в другую немусульманскую страну, которая обеспечивала проживающим в ней справедливость и безопасность. Мусульмане жили среди христиан, которые хорошо к ним относились, и поэтому они сумели сохранить свою религию и жизнь, пока не наступил тот день, когда Аллах поддержал Своего Пророка и даровал победу мусульман над врагами ислама. Только тогда они переселились в Медину, но по своему собственному желанию, а не по велению Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Поэтому проблема здесь заключается в способности сохранить свою религию, а также защитить свою жизнь от смерти, несправедливости и притеснения. Находить безопасное пристанище в немусульманских странах сейчас разрешено так же, как и для первых мусульман, которые мигрировали в Аббисинию (Аль-Хабаша).

Что касается хадиса, используемого теми, кто придерживается строгого мнения по этому поводу, то он рассказан Джериром Ибн Абдаллой Аль-Боджели в таком виде: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) послал отряд в племя хусум. Некоторые члены племени искали спасения в земном поклоне (суджуд), но отряд быстро с ними расправился. Когда Посланник Аллаха услышал весть об этом, он велел, чтобы их семьям заплатили половину платы за кровь (дия), и сказал: "Я отказываюсь от всех мусульман, которые живут среди мушриков". Его сподвижники спросили: "Почему, о Посланник Аллаха?" Он ответил: "Ибо нельзя отличить мусульманина от немусульманина"». Это ложный хадис. Но даже если будет доказано, что это было действительно сказано Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), его контекст объясняет вынесенное им решение. То есть эти люди, которые исповедовали ислам, решили остаться в родном им немусульманском племени, а не мигрировать в страну ислама. Когда вспыхнуло сражение между мусульманами и их племенем, отряд не мог отличить мусульман от немусульман. Поэтому отречение Пророка от этих людей следует из того, что если они были убиты, это случилось просто потому, что их нельзя было отличить от немусульман, и что отряд не сделал ничего неправильного. Эта проблема не существует в наше время и поэтому этот хадис более не применим. Кроме того, чтобы полностью оценить смысл и значение этого хадиса, нужно рассматривать его не по частям, а целиком.

Всевышний Аллах знает лучше.