Разделение политики и религии

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Здравствуйте, уважаемый Александр! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь. По поводу Вашего вопроса о политическом исламе мы процитируем для Вас исчерпывающую фатву, изданную известным мусульманским ученым, шейхом Юсуфом Аль-Карадави: “В самом начале нужно отметить, что мы отвергаем это понятие, поскольку к исламу не применимы определения “политический”, “экономический”, “социальный” и т.д. Другими словами, ислам – это всесторонняя религия, которая охватывает эти и все остальные аспекты жизни. Враги ислама хотят, чтобы мы разделяли ислам по категориям, хотя это противоречит природе ислама как неделимой божественной системы. Именно они пытаются делить ислам на категории: политический ислам, радикальный ислам, духовный ислам, левый ислам, правый ислам, открытый ислам [либеральный] ислам, классический ислам, отсталый [фундаментальный, ортодоксальный] ислам, революционный ислам и многие другие категории, которые не имеют никакого отношения к истинному исламу. Для нас, мусульман, существует только один ислам, который не подвергается категоризации или делению – это ислам Корана и Сунны. Это ислам, который был понят и исповедовался всеми великими сподвижниками, преемниками и многими великими поколениями мусульман. Ислам, в который мы действительно верим, свободен от любых крайностей, порчи и домыслов. Нужно ясно дать понять всем людям, что ислам охватывает все аспекты жизни: политические, социальные, экономические и другие. Если же мы утверждаем, что ислам не имеет никакого отношения к политике, тогда он уже не является всесторонним боговдохновенным путем. Ислам касается политических аспектов по следующим двум причина :м 1 - Ислам имеет ясную позицию в отношении политики, а также правовые нормы по политическим вопросам. Ислам - это не просто отвлеченные догмы или акты поклонения, а всесторонний жизненный курс. “Ислам – это всеохватывающая система, касающаяся всех сфер: государства и отечества, [олицетворяемых в] управлении и общественном устройстве; морали и власти, [олицетворяемых в] милосердии и справедливости; культуры и закона, [олицетворяемых в] знании и правосудии; имущества и богатства, [олицетворяемых в] доходах и благосостоянии; джихада и призыва, и, наконец, истинной веры и поклонения” (имам Хасан Аль-Банна). 2- Истинный мусульманин, как этого требует ислам, обязан быть причастен к политике. Каждый мусульманин обязан выполнять исламскую обязанность о внушении благого и запрещении порицаемого. Кроме того, каждый мусульманин обязан принимать совещательное участие в решении общественных и политических проблем. Нам, мусульманам, также повелевается в суре Аль-Аср внушать благое и быть терпеливыми. Аллах говорит: “Клянусь послеполуденным временем, что люди, несомненно, [понесут] урон, кроме тех, которые уверовали, вершили добрые деяния и заповедали друг другу истину и терпение” (Коран, 103: 1-3). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) убеждает каждого мусульманина бороться со злом и несправедливостью и никогда не соглашаться с притеснением. Когда его спросили о лучшем виде джихада, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Лучший вид джихада – это отстаивание правды перед правителем-деспотом" . Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: “Господин мучеников - Хамза, а после него - тот, кто убит лишь потому, что он противостоял деспотичному правителю, приказывая ему совершать благое и отказаться от зла". Ислам вселяет в душу каждого мусульманина желание и решимость бороться со злом и теми, кто его совершает, а также сражаться с угнетением и угнетателями. Коран призывает мусульман сражаться за слабых и угнетаемых на их земле: "И почему бы вам не сражаться во имя Аллаха и ради обездоленных мужчин, женщин и детей, которые говорят: "Господи наш! Выведи нас из этого города, жители которого - притеснители. Назначь нам от Тебя покровителя и заступника?"" (Коран, 4: 75). Большой ошибкой и недомыслием является сведение ислама лишь к запретам на супружескую измену, распитие вина и тому подобное. Наоборот, ислам имеет более широкую сферу влияния, реагируя на все, что приводит к унижению народов, махинациям при голосовании, угнетению людей и заключение невиновных в темницы, а потому является очевидным злом. Назначение некомпетентных людей и неоправданное увольнение компетентных есть истинный грех и зло. Итак, становится предельно ясно, что ядром политики является искоренение зла, что подразумевает решение множества проблем; а еще точнее: что ядром политики является решение множества проблем ради искоренения зла. Тогда как же может истинный мусульманин уклоняться от противостояния всем этим злодеяниям и злу, утверждая, что оно вне сферы ислама? Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Если мои последователи не смогут противостоять захватчику и сказать ему: «Ты – захватчик», тогда в них не будет добра” (Передано Ахмадом в «Муснаде» от Абдуллаха ибн Амра). Истинный мусульманин никогда не остановится перед злом, будь оно социальной, политической, экономической или иной природы. Он должен сражаться с ним рукой, а если не может, то языком, а если и так не может, тогда сердцем. Участвовать в политике мусульман заставляет именно обязанность заботиться о других и проявлять интерес к проблемам братьев мусульман, поскольку все мусульмане составляют одно братство. В хадисе сказано: “Тот, кто не озабочен делами мусульманин, не может быть одним из них”. Кроме того, все мусульмане должны бороться с политическим гнетом так же, как и с социальной несправедливостью. И угнетатель, и его защитник подлежат суровому наказанию. Аллах говорит: “Не полагайтесь на нечестивцев, не то вас поразит адский огонь. У вас нет покровителей, кроме Аллаха, и никто вам не окажет помощи” (Коран, 11 : 113). Само собой разумеется, что обязанностью каждого мусульманина является жизнь в исламском государстве, которым управляют Коран и Сунна, в обществе, основанном на Шариате. Это подразумевает, что государственный закон должен происходить из исламского Шариата и все люди там должны оцениваться по критериям ислама. Таким образом, становится понятно, что для мусульманина нормальным делом является участие в политике помимо соблюдения религиозных обязанностей. В суре Аль-Маида сказано: “А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах,- они и есть неверные” (Коран, 5: 44). Итак, на вопрос о том, действительно ли политика является злом, можно дать ясный ответ: политика – очень полезная область знания, политика может подразумевать лишь какие-то механизмы, т.е. способы достижения цели, но не саму цель; здесь: поскольку она направлена на совершенствование организации общества; поскольку она направлена на оптимизацию общественных отношений. Имам Ибн Аль-Каййим сказал: “Политика, которая стремится устраивать дела народов и обеспечивать их благосостояние, поистине является благой, пока она соответствует Шариату. Политика – это даже часть Шариата. Она называется "политикой" лишь для ясности” ( Ибн Кайим Аль-Джавзия.«Ат-турук аль-хикмийя фи ас-сияса аш-Шария»). В заключение нужно отметить, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был не только учителем, наставником и великим лидером, но и великим политиком шариатского толка (man of politics – политик). Праведные халифы также были политиками, и их политикой было установление справедливости и милосердия. [Но впоследствии] из-за постоянных гонений и жестокостей со стороны правителей многие люди воздерживались от политики. Подобные жестокие гонения на многих ученых внушили им такое отвращение к политике, что известный шейх, имам Мухаммад Абду сказал: “Я ищу убежище от политики в Аллахе ”. Такая безучастность преобладала до недавнего времени, покуда мусульманские ученые не начали свой возврат [в политику]. Именно из-за этого враги ислама пытаются представить такую попытку целостного возрождения духа ислама как призыв к политическому исламу. Это смешно, поскольку ислам и политика связаны между собой". Всевышний Аллах знает лучше.