Фатва. Работа женщины на руководящих должностях

Тема

Работа женщины на руководящих должностях

Вопрос:

Ассаляму алейкум. Я недавно была президентом Мусульманской студенческой сссоциации (MСA) в нашем местном университете. Мой срок закончился на прошлой неделе из-за новых выборов. Когда я была президентом, наши братья все покинули организацию. Хотя они никогда ничего не говорили мне прямо, но намекали, что они ушли потому, что я сестра, а не брат. Я прежде всего хочу сообщить своим братьям, что они были неправы. Пожалуйста, дайте мне ответ по интернету со ссылками на Коран или хадисы, которые подтверждают или опровергают право женщины на руководящие должности в обществе. Я знаю, что она не может быть халифом, но может занимать руководящие должности. Пожалуйста, приведите мне доказательства в поддержку этого.

Отвечает:

Шейх Юсуф Карадави

Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух!

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогая сестра, мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Статус женщины в исламе уникален. Ислам чтит женщин, уравнивая их с мужчинами с точки зрения значимости их социальной роли. Отметим, что лидерство в исламе в целом основано на способности и квалификации для выполнения работы. Если женщина пригодна для работы и может исполнять ее хорошо, она может быть избрана на руководящую должность.

В ответ на Ваш вопрос мы процитируем для Вас фетву, изданную известным мусульманским ученым, шейхом Юсуфом Аль-Кардави: "Самая важная работа для женщины – это ее забота о детях и муже. Что касается оплачиваемой работы вне дома, ей это разрешено при соблюдении следующих условий: Во-первых, такая работа должна быть законной. Мусульманской женщине не разрешено работать в том месте, где она будет уединяться с мужчинами-немахремами, или в клубах, где она будет разносить людям алкоголь. Во-вторых, женщина на работе должна соблюдать исламские манеры в одежде, разговоре и т.д. В-третьих, работа женщины вне дома не должна мешать ее основной работе – заботе о детях и муже. Соответственно, мусульманской женщине разрешено выходить на работу, если она нуждается в деньгах и нет никого, ответственного за ее обеспечение, при соблюдении вышеупомянутых условий. В этом контексте мы должны вспомнить историю дочерей пророка Шуайба (мир ему), о ком повествует Великолепный Коран:

"Когда он прибыл к колодцу в Мадьяне, то обнаружил возле него людей, которые поили скотину. Неподалеку от них он увидел двух женщин, которые отгоняли свое стадо. Он сказал: «Что с вами?». Они сказали: «Мы не поим скотину, пока пастухи не уведут свои стада. Наш отец очень стар»" (Коран, 28: 23).

Очевидно, дочери пророка Шуайба выходили, чтобы напоить скот, потому что их отец был стариком и у них не было братьев. По общему признанию, мусульманское общество нуждается в работе женщин в определенных областях, таких как образование и медицина, чтобы обучать и лечить женщин. Что касается работы женщины в области права, Абу Ханифа разрешает ей быть судьей в тогда, когда принимается ее свидетельство, т.е. во всех случаях, помимо криминальных. Ибн Хазм и Ат-Табари, однако, считают, что женщина может быть судьей во всех случаях. Главным критерием необходимости назначения женщины на серьезный пост прежде всего должен быть интерес мусульманского общества, а также благосостояние самой женщины и ее семьи. Женщине не разрешено быть губернатором, правителем или халифом мусульманского государства, поскольку зачастую она не в состоянии справиться с трудностями этой огромной работы. Мы говорим "зачастую", принимая во внимание тот факт, что могут быть некоторые женщины, которые более влиятельны и выносливы, чем некоторые мужчины. Но это исключительные случаи, а исламские постановления не могут быть основаны на исключениях. Женщина может быть назначена руководителем учреждения или членом парламента, если это соответствует интересам мусульманского общества.

Заключение

1. Согласно фетве шейха Аль-Кардави, Вы вполне можете выдвигать себя кандидатом на выборах президента MСA, поскольку MСA не является халифатом.

2. Те братья, которые вышли из MСA, должны были объяснить Вам, почему они так поступили.

3. Мусульманские ассоциации на Западе несут большую ответственность, заботясь о благосостоянии ислама и мусульман, и поэтому мусульмане должны поддерживать их независимо от пола их лидеров.

4. Современным мусульманам следует знать смысл того, что мусульманские ученые называют фикх аль-авлавият (выбор приоритетов), который предполагает игнорирование мелочей и нацеленность на решение основных проблем. Таким образом братья из МСА должны были быть более активными и поддержать МСА, чтобы позже собрать ее плоды.

5. Бывший президент MСA, которая задала этот вопрос, была избрана на этот пост голосованием, а потому все члены МСА обязаны доверять ей, если она не совершила ничего противозаконного.

Всевышний Аллах знает лучше.