В каких случаях допускается гиба

Уа алейкум ас-салям уа рахматуллах уа баракатух. Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца, дабы все мы восприняли истину, и даровать нам благословение в этом мире и в День Последнего Суда, Аминь. «Ведь верующие - братья. Потому устанавливайте мир между братьями, бойтесь Аллаха, — быть может, вас помилуют. О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не глумятся над другими: может быть, те, [над кем они смеются], лучше их. И женщины [пусть не насмехаются] над другими женщинами: быть может, те, [над кем они смеются], лучше их. Не сплетничайте друг против друга и не обменивайтесь [обидными] прозвищами. После того как [человек] уверовал, называть его нечестивым именем скверно. Именно те, которые не отреклись [от неверия], суть нечестивцы. О вы, которые уверовали! Избегайте частых подозрений, ибо некоторые подозрения грешны. Не подглядывайте (не следите) и не злословьте [за спиной] друг друга. Разве за хочет кто-либо из вас съесть плоть своего покойного брата? Отвратительно вам это! Так бойтесь Аллаха, ведь Аллах Прощающий, Милосердный» (Коран, 49:10-12). Все вышеприведенные аяты свидетельствуют о святости человеческого достоинства в Исламе. Однако Исламские правоведы в некоторых случаях допускают употребление негативных высказываний о человеке в его отсутствие {гиба). К таким случаям относится ситуация, когда ущемленный кем-то жалуется на своего обидчика, чтобы восстановить справедливость. Всевышний говорит: «Аллаху не нравится, когда публично объявляют о совершенном зле, исключая того, кто пострадал от этого зла, и Аллах Всеслы-шащий, Всезнающий» (Коран, 4:148). В случаях, когда кому-то требуется выбрать человека в качестве партнера для бизнеса, жениха для дочери или кого-то для выполнения ответственного дела, требуется информация о данном человеке. При этом сталкиваются два взаимоисключающих принципа: первый — это дать совет, что предписано религией, а второй — защита достоинства отсутствующего. Первое в данном случае более предпочтительно. Фатима бинт Кайс спросила Пророка (Мир ему) о двух мужчинах, просивших ее руки. Отвечая на ее вопрос, про одного он сказал: «Он нищий, и нет у него ничего за душой», а про другого: «Он не снимает палки со своего плеча», имея в виду, что он часто поднимает руку на женщин. К таким случаям также относятся опросы (на основании которых выносятся решения) или предупреждение с целью предотвращения зла; Разрешено также в ходе дознания говорить об особых приметах и кличках человека типа «хромой», «одноглазый» и тому подобное. Также допустимо характеризовать личности, передающие хадисы или какие-либо новости (чтобы удостовериться в правдивости источника, передавшего их). Общие правила для всех вышеприведенных случаев: первое — необходимость, а второе — намерение. Первое. Когда нет нужды упоминать нечто негативное о третьем лице в его отсутствие, то не следует совершать этого запретного действия. Но в случае нужды следует постараться ограничиться намеками или обобщениями, упоминая третье лицо. Например, спрашивающий не должен говорить: «Что ты можешь сказать о таком-то человеке?», а должен задавать вопросы таким образом: «Что ты можешь сказать о человеке, совершившем то-то и то-то?». При этом не следует говорить о том, чего не было, дабы не стать клеветником. Второе. В любом случае решающую роль играет намерение, поскольку сам намеревающийся совершить что-либо человек знает о мотивах, побуждающих его к этому, лучше, чем кто-либо другой. Лишь намерение разделяет желание причинить зло или предотвратить его, сплетню и дознание, совет и оскорбление. Одним словом, верующий для себя более строгий судья, чем даже тиран или жадный партнер. В Исламе установлено, что выслушивающий гиба является партнером отсутствующего (про которого говорится гиба), и он должен защищать от наговоров своего отсутствующего брата. Пророк (Мир ему) сказал: «Кто защитит честь своего брата от сплетен, того Аллах защитит от адского огня» . «Кто защитит честь своего брата на этом свете, лицо того Аллах укроет от огня в День Воскресения». У кого же не хватает смелости сказать слово в защиту чести своего брата, то по крайней мере он должен покинуть данную компанию, пока та не переменит тему своего разговора, иначе его постигнет участь, упомянутая в аяте: «В противном же случае вы подобны им» (Коран, 4:140). По материалам книги Шейха Юсуфа Кардави "Дозволенное и запретное в Исламе"