Развод в порыве гнева

Ва алейкум ас-салям ва рахматуллах ва баракатух.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему, дабы Он осветил наши сердца для истины и даровал нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

В своей известной книге «Разрешенное и запрещенное в исламе» шейх Юсуф Аль- Карадави утверждает:

«Те мусульмане, которые произносят слова развода три раза подряд, восстают против закона Аллаха и отклоняются от прямой дороги ислама. Однажды Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) рассказали, что один мужчина произнес слова развода три раза подряд. Он (да благословит его Аллах и приветствует) разозлился и сказал:

«Неужели над Книгой Аллаха потешаются, пока я (еще) с вами?»

В результате этот человек встал и сказал: «О Посланник Аллаха, убить ли мне его?» (Ан-Нисаи). Что касается правовой нормы о тройном произнесении слов о разводе, а именно, считается ли он как один или как три, то вот мнение шейха Ахмада Кутти:

«Остается вопрос о том, считать ли слова развода, произнесенные три раза подряд, одним разводом или тремя. Если считать их тремя разводами (окончательным разводом), то эта пара не сможет вступить в брак вновь до тех пор, пока кто-либо не женится на этой женщине, а потом по своему собственному желанию не разведется с ней». Согласно мнению таких ученых, как Ибн Таймийя и Ибн Аль-Кайим, слова развода, произнесенные три раза подряд, считаются как один развод. Они исходят из того, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) считал это одним разводом. Это также подтверждается другими ясными доказательствами из Корана и Сунны». Развивая тему, мы хотели бы процитировать Вам слова шейха Саида Сабека из его известной книги «Фикх ас-сунна»: «Мусульманские ученые утверждают, что тот, кто разводит свою жену три раза подряд, совершает грех. Передают, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) очень разозлился, когда узнал, что один человек развел свою жену, произнеся слова развода три раза подряд. Однако ученые разошлись во мнениях по поводу того, считать ли такой развод как один или как три развода. Большинство ученых считают, что если муж говорит слова развода своей жене три раза подряд, это считается как три развода. Этого мнения придерживались многие сподвижники Пророка, большинство их преемников и имамы четырех школ фикха. Другие ученые, в том числе Ибн Таймийя и Ибн Аль-Кайим, считают, что это должно означать один развод (окончательный развод). Это также передано Ибн Аль-Мунзиром. А Ибн Мугис передал, что этого мнения придерживались Али Ибн Абу Талиб, Ибн Масуд, Абдуррахман Ибн Ауф и Аз-Зубайр, которые принадлежали к числу сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). В поддержку своего мнения они приводят следующий хадис:

«Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) передал, что (произнесение) трех разводов считалось одним разводом при жизни Посланника Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) и Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), а также на протяжении двух лет халифата Умара Ибн Аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах). Но Умар Ибн Аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Воистину, люди начали спешить в тех делах, которые они должны откладывать. А посему, коль мы бы им это вменили (т.е. считать слова развода, произнесенные трижды подряд, как бесповоротный развод), это удержало бы их от такого».

Это мнение и считается самым верным». Что же касается развода в состоянии гнева, то на этот вопрос отвечает шейх Аттия Сакр, бывший глава Комитета по фетвам университета Аль-Азхар: «Абу Дауд приводит слова Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует): "Развод и освобождение от рабства не считаются в случае игляк". Имам Ахмад утверждает, что «игляк» означает гнев; другие ученые считают, что это означает действие под принуждением; а третьи – что это означает помешательство. Гнев бывает трех типов: 1. Гнев в его крайних формах, который приводит к тому, что человек перестает осознавать, что он говорит. Ученые единогласны в том, что в этом случае развод не считается действительным. 2. Такой гнев, который обычно не влияет на сознание человека. Согласно иджма (единогласному решению ученых – прим. переводчика), развод в этом случае считается состоявшимся. 3. Сильный гнев, который представляет собой нечто промежуточное между двумя предыдущими. Обычно такой гнев не приводит к тому, что человек перестает осознавать сказанное, но его достаточно для того, чтобы человек начал действовать против своей воли. Последствия этого таковы, что человек, произнеся слова развода, начинает мучиться угрызениями совести. Этот вид развода неоднозначен, но, по мнению большинства ученых, он не считается [действительным].

Что касается развода во время беременности жены, то вот как отвечает на этот вопрос д-р Музаммиль Сиддики:

«Развод во время беременности разрешен и действителен согласно мнению всех ученых. Возможная причина для такого [правового решения] состоит в том, что мужу не запрещено вступать в половую связь с женой во время ее беременности. Во время беременности муж (отец ребенка) обычно хочет сблизиться с женой, а также увидеть своего ребенка, как только тот родится. Он также знает, что ему придется взять на себя все затраты на протяжении срока идда, беременности жены и ухода за ребенком. Но если он все же разведется с ней, это будет означать, что у них серьезные разногласия. Как передано в одном из хадисов, Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) развелся с женой в то время, когда у нее были месячные. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) узнал об этом, то велел ему отменить развод, сказав:

«Когда закончатся месячные и она будет «чистой» (тахир) или «беременной» (хамиль), он может развестись с ней» (Муслим).

Всевышний Аллах знает лучше.