Printer Friendly, PDF & Email

Тема

Допустимо ли многоженство?
Вопрос:

Допустимо ли многоженство?

Ва алейкум ас-салям ва рахматуллах ва баракатух.

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогая сестра Гузель, благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца, дабы все мы восприняли истину, и даровать нам благословение в этом мире и в День Последнего Суда, Аминь.

 

Ислам - это образ жизни в соответствии и гармонии с природой, он призван решать все стоящие перед людьми проблемы без излишеств и упущений. Эту черту Ислама можно наиболее ясно наблюдать в случае с многоженством. Ислам разрешает мужчине заключать брак более чем с одной женщиной, чтобы решать наиболее трудноразрешимые проблемы, как личные, так и общественные. Многие предшествующие Исламу религии и народы разрешали заключать брак с множеством женщин, число которых достигало десятков, а иногда и сотен, без каких-либо условий и ограничений. Ислам же установил определенные ограничения и условия для многоженства. Максимальное количество жен, которое вправе иметь мужчина, - четыре. Когда Гайлан ас-Сакафи принимал Ислам, у него былo десять жен.

 

«Выбери из них четыре, а с остальными расстанься»,

 

- сказал ему Пророк (Мир ему).

 

Передано аш-Шафии, ат-Тирмизи, Ибн Маджой, Ибн Абу Шайбой, ад-Даракутни и аль-Байхаки.

 

Подобным же образом тем, кто имел восемь (Передано Абу Даудом) или пять (Передано Ахмадом, ад-Дарими, Ибн Хаббаном и аль-Хакимом, а также передано составителями «Сунан».) жен во времена распространения Ислама, было сказано Пророком (Мир ему) оставить только четырех. Случай с Пророком (Мир ему), который имел (одновременно) девять жен, бьл исключением из данного предписания. Аллах разрешил ему это, дабы способствовать успешному призыву при его жизни и чтобы его жены удовлетворяли потребность уммы (неся его наследие) после его смерти. Справедливое отношение к женам - непременный атрибут многоженства Условие, выполнение которого необходимо для разрешения мужчине иметь более одной жены, - его уверенность, что он будет справедлив к своим женам, распределяя еду, напитки, жилье, одежду, а также распределяя время между ними. Тому, у кого отсутствует уверенность в том, что он будет способен справедливо выполнять все эти обязательства, и основываясь на принципах равeнcтвa, Всевышний Аллах запретил вступать в брак с несколькими женщинами. Он говорит:

 

« ... если же вы опасаетесь, что не сможете заботиться о них одинаково, то женитесь на одной ... » (Коран, 4:3).

 

Пророк (Мир ему) сказал:

 

«Тот, у кого две жены, но он не обращается с ними на основе равенства, придет в День Воскресения, тащa одну из частей своего тела, которая будет свисать вниз».

 

Передано составителями «Сунан», а также Ибн Хаббаном и аль-Хакимом.

 

Именно обращение на основе равенства является правом иметь нескольких жен, а не любовь, которую питает к ним муж, потому что равенство в любви находится за пределами человеческих возможностей, а отклонение от равновесия в этом отношении прощается Всевышним Аллахом, который говорит:

 

«Вы никогда не сумеете относиться одинаково справедливо к женам, если бы даже очень хотели этого. Не будьте же полностью благосклонны [к одной], оставляя [другую] заброшенной» (Коран, 4: 129).

 

Именно поэтому Пророк (Мир ему), разделяя вопросы справедливого отношения и любви, устанавливал справедливость в отношении жен, говорил:

 

«О Аллах! Это - мое деление в отношении того, чем я могу управлять. И не ставь предо мной задачу в отношении того, чем управляешь Ты и чем не могу управлять я».

 

Передано составителями «Сунан», имея в видy невозможность управлять своим сердцем и чувствами по отношению к своим женам. Поэтому, когда он собирался в путешествие, он бросал жребий, и та жена, которая вытаскивала жребий, сопровождала его, дабы уберечься от нанесения боли другим женам и для всеобщего удовлетворения (Передано аль-Бухари и Муслимом).

 

Смысл многоженства

 

Ислам есть заключительное слово и послание Всевышнего, включающее в себя свод законов, предназначенных для верующих всех народов и на все времена. Эти законы не исключают никого: ведет он оседлый или кочевой образ жизни, живет в теплом или холодном климате, не выделяя какого-то поколения людей или период времени. Ислам учитывает потребности и интересы всех людей, как отдельных личностей, так и групп. Небезызвестно, что есть много людей, которые очень хотят иметь детей, но жены их бесплодны, хронически больны или имеют другие проблемы. Не будет ли более разумно и лучше для мужа вступить в брак со второй женщиной, которая сможет родить ему детей, сохранив при этом первую жену и предоставив ей все гарантии?

 

Бывают также случаи, когда сексуальные потребности мужа сильнее, чем у жены, или же она хронически больна, имеет длительные периоды менструации и тому подобное, а супруг ее не может сдерживать в это время свои сексуальные желания. Не целесообразнее ли позволить ему вступить в брак со второй женщиной, вместо того чтобы подвергать себя греху и искать женщину на стороне? Бывают также времена, когда численность женщин превосходит численность мужчин, например в послевоенный период, когда много мужчин погибает на войне. В подобной ситуации в интересах общества и самой женщины быть ей в семье, пусть и не единственной женой, чем проводить всю жизнь В одиночестве, обделенной благополучием, любовью и защитой, которые дает супружеская жизнь, а также радостью материнства, которая для любой нормальной женщины, является неотъемлемой природной потребностью. Для тех одиноких женщин, которым не суждено стать первыми женами, существует только три возможных варианта:

 

1. Провести всю жизнь в горьких лишениях.

 

2. Быть объектом сексуальных вожделений и игрушкой в руках ловеласов. 3. Стать следующей женой мужчины, способного содержать более чем одну жену и умеющего хорошо обращаться с ними. Нет сомнения в том, что последний вариант - это правильное решение и излечивающее средство, которое предписано в Исламе:

 

«И кто вынесет решение лучшее, чем Аллах, для народа, обладающего уверенностью?» (Коран, 5:50).

 

Позицию Ислама относительно многоженства рассматривают на христианском Западе как враждебную и чуждую. Однако эта враждебность объясняется отнюдь не существованием высоконравственных отношений в западном обществе. Любой мужчина в этом обществе свободен поддерживать связь с любым количеством женщин без ограничения и без какой-либо юридической или моральной ответственности как в отношении самих женщин, так и в отношении детей, которые появляются на свет. В результате этой порочной, выходящей за рамки религиозной морали практики внебрачных связей. А теперь сравните две альтернативы множественность жен и множественность незаконных связей и спросите себя, какой же путь благочестивей и достойней?! 

 

Всевышний Аллах знает лучше.

 

По материалам книги шейха Ю. Аль Карадави «Халяль и харам в исламе».

Рейтинг
87

Просмотров

Поделиться