В каком порядке приобретаются знания об Исламе?

Ас-саляму алейкум уа рахматуллах уа баракатух.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат, благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Мусульманин должен знать правила, касающиеся очищения тела, салята, закята (если он богат) и поста. Он должен также знать предписания по поводу разрешений и запретов, касающихся конкретных видов пищи и питья, одежды, украшений, и так далее. Мусульманин может получить эти знания, используя кассеты, видео, современные книги [по этим темам] и Интернет. Но перед этим он должен убедиться, что ученые, от которых он получает знания, квалифицированы, заслуживают доверия и действительно религиозны. Эти ученые должны быть хорошо осведомлены в фикхе и хадисах, а также должны знать об общих целях Шариата. Они должны иметь широкие познания о различных школах праведных предшественников и их последователей, а также проявлять гибкость в выведении (издании) фатв, особенно если есть достаточно доказательств в поддержку их взглядов.

Вот как отвечает на Ваш вопрос известный мусульманский ученый, шейх Юсуф Аль-Карадави:

"Мусульманин должен знать нормы ислама, касающиеся тех обязательств и учений, которых он должен придерживаться в жизни, а также нормы, касающиеся очищения тела, предписанных пяти ежедневных молитв и пятничной молитвы. Но он должен знать лишь основы и не обязан изучать детали и сложные вопросы, которые больше касаются ученых. То же самое касается поста, закята и хаджа. Мусульманин должен изучить правила, которые он должен соблюдать, чтобы исполнять эти обязанности. Что касается закята, то если у мусульманина есть достаточные средства (количество которых оговорено в Шариате), он должен знать количество закята, который он должен выплатить с того имущества, которым он обладает. Если он, например, торговец, он должен разобраться с процедурой уплаты закята с торговли, но совсем не должен разбираться с уплатой закята с животных или растений.

Далее, если он может позволить себе совершить хадж, он должен изучить соответствующие правила. Мусульманин должен также знать о разрешенном и запрещенном в повседневных делах, таких как еда, питье, одежда, украшения, домашнее хозяйство, работа, семья и общество. (Я описал это в своей книге "Разрешенное и запрещенное в исламе", изданной более пятидесяти раз на арабском языке и переведенной на многие языки благодаря Всемогущему Аллаху.) Каждый мусульманин также обязан изучить нормы, касающиеся его общественной роли: правитель должен знать нормы, касающиеся руководства страной; торговец должен изучить нормы, касающиеся торговли; врач должен знать нормы, связанные с медициной; супруги и родители должны изучить нормы, регулирующие их права и обязанности и так далее. Что касается этики, мусульманин обязан изучить ту модель поведения, которой нужно следовать. Он не должен уклоняться от предписаний Всемогущего Аллаха и при этом не должен совершать то, что Он, Всемогущий, запретил. Мусульманин должен вести себя достойно и стараться изживать в себе недостатки. Мусульманин может получать знания по вышеупомянутым аспектам одним из двух способов (или обеими): посещение уроков, которые дают заслуживающие доверия и квалифицированные ученые, либо самостоятельное чтение литературы. Получение знаний от ученых – самый полезный способ для незнающих людей. Однако мусульманин должен быть осторожен при выборе ученого, от которого он будет получать знания. Не все мусульманские проповедники имеют большое влияние на мусульман или обладают должным красноречием, и не все ученые достаточно квалифицированы, чтобы издавать фатвы. Всевышний Аллах наделил разных людей разными навыками и способностями в том, что касается получения тех или иных конкретных знаний [т.е. одним лучше даются знания в одной области, другим – в другой]. Следовательно, лишь немногие ученые имеют всесторонние знания обо всех областях Шариата. Но необразованные мусульмане и даже многие из числа людей грамотных об этом не знают. Они расценивают любого, кто поучает их [в мечетях], как хорошо осведомленного [компетентного] ученого, к которому они могут обратиться с вопросами о нормах Шариата. Эти мусульманские проповедники часто отвечают на такие вопросы сообразно со своими ограниченными знаниями, и поэтому часто отвечают неправильно. Если бы эти проповедники были честными людьми, они сказали бы людям, спрашивающим их о Шариате: “Спросите об этом квалифицированных ученых. Я не могу ответить вам на эти вопросы.”

Есть достоверный хадис, который предостерегает людей, чтобы они не задавали вопросы тем людям, которые дают ответы, не основанные на истинном знании, и таким образом сами отклоняются от правильного пути и уводят с него других людей. Другой способ приобретения знаний – прослушивание аудиокассет и просмотр видеопередач о вопросах религии. Это важное и эффективное средство – ведь аудиокассету можно использовать в автомобиле или магазине, а женщины могут пользоваться ими, работая по дому. Полезны и религиозные программы по радио и телевидению. Между тем, мусульмане должны быть осторожны при выборе кассет и видео, поскольку не все кассеты с религиозными проповедями надежны и заслуживают внимания. От некоторых подобных кассет бывает больше вреда, чем пользы, поскольку они не основаны на подлинных источниках или надежных доказательствах из Шариата. К тому же многие из этих кассет лишь нагнетают, как только можно, чувство страха в сердцах людей перед наказаниями в могиле и будущей жизни. Их цель – запугать людей, а не призвать их к добру, и тем самым они все усложняют, а не облегчают [они усложняют, а не облегчают людям жизнь]. Это идет вразрез с наставлениями Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который учит мусульман все облегчать, а не усложнять, а также сообщать людям добрые вести, а не вызывать у них отвращение. Однажды один мужчина рассказал мне, что его дочь, прослушав кассету о наказании грешников в могиле, теперь просыпается ночью от страха. Мусульмане, получающие знания из книг, должны выбирать такие книги, чьи авторы являются хорошо осведомленными [компетентными] учеными. Книги – это еще один полезный источник знаний об исламе, поскольку письменное слово всегда будет самым ценным и эффективным источником знаний. Однако мусульмане и здесь должны быть осторожны при выборе материала для чтения.

А что касается религиозных аспектов, то они особенно должны помнить, что не все книги заслуживают доверия как источники знания. Мудрый ученый однажды сказал: “Скажите мне, что Вы читаете, и я скажу Вам, кто Вы”. Есть книги, которые обманывают обычных мусульман, – они вроде бы призывают к добру, но на самом деле вообще не призывают к ни к чему благочестивому. Это книги, написанные атеистами, секуляристами, марксистами и т.п. Каким бы образом мусульманин ни получал знания об исламе, он должен быть уверен в подлинности источника. Мусульмане должны иметь в виду, что есть много книг [и сайтов Интернета], которые содержат искаженную информацию об исламе. Мусульмане должны также знать о ложной информации, ловко включенной лицемерами (особенно евреями) в толкование Корана, о ложных и слабых хадисах, содержащих якобы достоверные изречения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или бессмысленные истории, склоняющие людей к каким-либо поступкам путем убеждения или запугивания. Следовательно, я еще раз подчеркиваю, что мусульмане, которые хотят получить достоверные знания об исламе, должны с осторожностью выбирать ученых, от которых они будут получать знания, и особенно знания о хадисах Пророка, поскольку не все ученые хорошо осведомлены [компетентны] в этой области знаний.

Я также советую мусульманам иметь некоторые подлинные книги по хадисам типа "Аль-макасид аль-хасанан" Аш-Шайкани, и "Кашф аль-хафа уа музиль аль-ильбас фима иштахара мин аль-хадис аля аль-синат ан-нас" Аль-Аклуни. Мусульмане должны получать такие религиозные знания, которые позволят им познать Бога на основании истинной веры, познать пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), уверовать в его пророческую миссию и усвоить, что Коран ниспослан им Всевышним Аллахом. Они также обязаны знать исламские принципы, касающиеся богословия, пророчества и невидимого. Знания по этим вопросам должны основываться на Книге Всемогущего Аллаха, поскольку в ней – ясное свидетельство, которое убеждает разум, просвещает сердце и удерживает человека от слепого подражания и бесполезных споров, царивших когда-то богословской науке. Что касается акиды (исламского вероубеждения), то мусульмане обязаны изучать его по двум источникам: Корану и современному естествознанию.

1. Что касается Корана, то нужно обращать внимание не только на сообщения и текстовые свидетельства, но и на доказательства, утверждающие Единство Всемогущего Аллаха и пророчество пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Аллах говорит:

“…месяц рамадан, в котором был ниспослан Коран - истинное руководство для людей, разъяснение прямого пути и различение [между истиной и ложью]” (Коран, 2: 185).

Коран бросил вызов атеистам и неверующим, показав им “ясные доказательства” своей истинности. Мусульмане должны также иметь в виду, что достоверная Сунна объясняет Коран и согласуется с ним.

2. Что касается современного естествознания, то есть научные открытия, которые доказывают сомневающимся, что Аллах – Один и Он создал этот мир в лучшем виде. Эти научные свидетельства соответствует тому, что сказано по этому поводу в Коране и Сунне, и тем самым подтверждают истину, сказанную Аллахом в аяте:

“Скоро Мы покажем им Наши аяты в разных краях и среди них самих, пока они не удостоверятся, что он (т. е. Коран) -истина. И неужели [им] не достаточно того, что Господь твой - свидетель всему сущему?” (Коран, 41: 53).

Всевышний Аллах знает лучше.