Обязательно ли совершать молитву в носках?

 

Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух.

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.

 

Всевышний Аллах говорит:

 

«Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали долу глаза и оберегали свое целомудрие. Пусть не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны; пусть они прикрывают [головными] покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы [мужчинам], кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своим женщинам , или своим невольникам, или слугам из мужчин, у которых нет вожделения , или детям, которые не ведают о женской наготе; пусть они не выставляют свои ноги, чтобы стали видны скрываемые красоты. Обратитесь, все верующие, к Аллаху с мольбой о прощении,- быть может, вы будете счастливы» (Коран, 24:31).

 

Подробнее на тему входят ли стопы женщины в аурат высказывается д-р Абдулькарим Зидан, профессор Шариата в университете Аль-Азхар:

 

«Большинство исламских ученых считают, что ступни женщины являются ауратом. А по мнению ханафитов, ступни женщины ауратом не являются. Я предпочитаю их мнение.

 

Однако шафииты, захириты, имам Аль-Авзаи и имам Малик считают, что ауратом является все тело женщины, кроме лица и кистей рук.

 

Более того, известный мусульманский ученый, шейх Юсуф Аль-Карадави добавляет: «Согласно предпочитаемому нами мнению, аурат женщины в присутствии мужчин-немахремов и немусульманок включает все тело, кроме лица и кистей рук».

 

Однако имам Аль-Рази заявляет: «Поскольку открытие лица и кистей рук является необходимым, ученые должны были согласиться и с тем, что это не есть аурат, а поскольку открытие ступней ног не является необходимым, они разошлись во мнениях по поводу того, аурат они или нет» (Тафсир Факх аль-Дин аль-Рази, том 20, С. 205-206).

 

Далее, женщине при совершении молитвы надо закрывать все части тела, за исключением лица и кистей рук. При этом имам Абу Ханифа, ас-Саури, и аль-Музаний (из шафиитов) утверждают, что ступни ног не относятся к частям тела, подлежащих обязательному покрытию (аурат). Имам Малик указывает, что ступни ног женщины относятся к легкой степени аурата и поэтому молитва женщины с открытыми ступнями ног действительна, даже если открытые ноги будут отнесены к категории запретного (харам) или нежелательного (макрух). Но согласно мнению имама Малика в таком случае необходимо заново перечитать молитву, пока не истекло отведенное для нее время. Если время уже вышло, перечитывать молитву не надо, но женщине засчитывается прегрешение.

 

Таким образом, среди ученых существует разногласие относительно покрытия ступней ног женщины в молитве, и в этом случае следует обратить внимание на следующие правила, принятые в шариате:

 

1. Порицаем отказ от того, что единогласно признано дозволенным, либо совершение того, что единогласно признано запретным. В вопросах, по поводу которых мнения ученых расходятся, порицание не может иметь место.

 

2. Желательно избегать совершения действий, дозволенность которых спорна.

 

3. Те, кто все же вынужден совершать такие действия, пусть следуют мнению тех ученых, которые его разрешают.

 

На основании этого: вопрос покрытия ступней ног женщины в молитве относится к категории разногласий, и разные мнения здесь не могут быть порицаемы. Женщинам, принимая решение, следует помнить, что покрытие ступней ног будет выходом из ситуации конфликта мнений, что является желательным. Несмотря на это, женщины могут принять сторону тех ученых, которые разрешают не покрывать ступни ног, в этом не будет греха и их молитва будет действительна. 

 

Также хотелось бы добавить, что между мусульманами не должно быть споров в вопросах, по которым не существует однозначных решений. И в этом нам надо следовать примеру праведных предшественников, которые могли иметь разные мнения, но при этом между ними не возникало конфликтов и ссор.

 

Всевышний Аллах знает лучше.