Коран
Тема
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.
Вопрос о касании лица противоположного пола и влияние этого действия на вуду является спорным среди ученых. Позвольте кратко обобщить их мнения:
1. Касание не нарушает вуду. Этого мнения придерживались имам Абу Ханифа, Ахмад, Ибн Таймиия.
2. Касание нарушает вуду. Этого мнения придерживался имам Шафии, имам Ахмад и ученые захиритской школы. Имам Шафии, однако, исключает тех, кто является махрамами (близкими родственниками), и тех, кто не достиг возраста половой зрелости. Другими словами, по его мнению, прикосновение к ним не нарушает вуду.
3. Прикосновение к лицу противоположного пола с желанием нарушает вуду. Этого мнения придерживались имам Малик, Лайс, Исхак и, предположительно, имам Ахмад. Имам Шафии основывает свое суждение на собственной интерпретации аята Корана:
"О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите, и будучи в состоянии полового осквернения, пока не искупаетесь, если только вы не являетесь путником. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой землей и оботрите ваши лица и руки. Воистину, Аллах – Снисходительный, Прощающий" (Коран, 4:43).
Согласно имаму Шафии, слово ламастум аль-нисаа означает любую форму физического контакта с женщинами. Однако другие ученые не соглашаются с этой интерпретацией. Они считают, что слово ламс в этом аяте обозначает половые сношения и поэтому не может включать обычные физические контакты. Однако сторонники первого мнения основывают свое мнение на различных достоверных хадисах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), из которых явствует, что он, совершив вуду, направлялся в мечеть для молитвы, перед этим целуя Аишу. Пророк бы этого не делал, если бы простое касание (прикосновение) нарушало вуду. Мы также узнаем из сообщения Aиши, что Пророк, совершая тахаджуд на общей с ними кровати, осторожно ее отодвигал ее ноги, чтобы освободить место для суджуда. В свете вышеупомянутого первое мнение кажется довольно слабым, а мнение имама Малика – наиболее сильным. Мы знаем из достоверных хадисов, что мади нарушают вуду, поскольку связаны с желанием, и поэтому мнение имама Малика кажется наиболее правильным. Таким образом, упомянутые Вами сообщения в свете вышесказанного можно считать ненадежными.
Всевышний Аллах знает лучше.
Просмотров
