Можно ли тому, кто стоит один позади ряда молящихся, взять за руку одного человека из переднего ряда и поставить рядом с собой?

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь. В арабском языке существует выражение "молитва одного человека". Оно может означать индивидуальную молитву. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): "Совместная молитва превосходит индивидуальную на двадцать семь степеней". Этот хадис от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) приводится у Бухари и Муслима. Также оно может означать молитву человека, вставшего позади рядов молящихся в одиночку. Такое значение и подразумевается в вопросе. В этом случае выражение сопровождается дополнительными уточняющими словами - молитва одного человека позади ряда молящихся. При условии, что нет никого, кто встал бы рядом и дополнил ряд, такая молитва считается действительной, если же это сделано неоправданно - она также действительна, но с оттенком нежелательности. Бухари передает хадис от Аби Бакрата (да будет доволен им Аллах), что он присоединился к молитве, возглавляемой Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) в тот момент, когда он делал поясной поклон. И Аби Бакрат сделал поясной поклон, еще не дойдя до ряда молящихся. Когда об этом узнал Пророк, то сказал: "Пусть Аллах увеличит твое усердие! Не делай так больше!". На этом основании ученые сделали вывод о необязательности перечитывания молитвы, совершенной человеком, стоящим в одиночку. Что касается хадиса, приводимого у Тирмизи от Вабисы ибн Ма'бада (да будет доволен им Аллах), когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), увидев человека, вставшего позади ряда молящихся, сказал ему перечитать молитву, то совмещая оба доказательства, это повеление следует интерпретировать как имеющее желательный характер. Однако ханбалиты на основании этого хадиса, истолковав веление Пророка как приказ, считают недействительной молитву, в которой молящийся простоял один в ряду без оправдывающей причины, полный ракат. Относительно ситуации, когда в рядах молящихся нет места, ученые разделились на несколько групп: 1. Точка зрения маликитов, и одно из двух мнений шафиитов (которое передается от самого имама Шафии у аль-Бувайти, и которое было выбрано Кадием Абу ат-Тайибом). Эта точка зрения заключается в том, что молящемуся, не поместившемуся в ряд, следует встать позади и никого из впередистоящих не привлекать, чтобы не лишать их благодати от стояния в передних рядах. Более того, маликиты добавляют, что впередистоящему не следует подчиняться попыткам позадистоящего поставить его рядом с собой. Это также позиция ученого аль-Камаля ибн аль-Хумама из ханафитов. 2. Точка зрения ханафитов, являющаяся также и наиболее сильной у шафиитов, состоит в следующем: предпочтительно привлечь из передних рядов одного молящегося для того, чтобы образовать ряд, но при условии его согласия. Если же он не согласен, то не следует привлекать никого, чтобы не создавать предпосылок для фитны. 3. Ханбалиты, в свою очередь, считают, что в этом случае по возможности следует занять место справа от имама, как положено делать в случае присоединения одного человека к одному молящемуся. Если это невозможно, то надо дать знак одному из впередистоящих встать рядом. Если же он не реагирует, то встать одному позади рядов. Нежелательно давать знак путем вытаскивания кого-либо (за руку или одежду) из переднего ряда. Имам Ахмад и Исхак осуждают подобные действия, классифицируя их как распоряжение другими без их разрешения. Таким образом, по единогласному мнению ученых, молитва человека, который - за неимением иного выхода - встал один позади рядов молящихся, действительна. Те, кто разрешают привлекать человека из впередистоящих, ограничивают это условием, что должно быть предположение о согласии того, кого привлекают. На этом основании мы считаем, что дозволенность "вытаскивать" кого-либо из переднего ряда распространяется только на этот случай. В случае, если заранее неизвестно, согласится ли человек встать в задний ряд, или известно о его несогласии, то не надо привлекать никого из впередистоящих. Действуя так, мы учитываем точку зрения противников этого, а также препятствуем зарождению фитны. Всевышний Аллах знает лучше. По материалам сайта www.dar-alifta.org