Что говорится о снах в исламе?

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь. 

Все сны можно разделить на две категории:

 

а. Вещие сны. Это – сны пророков и праведников, которые следуют им. В редких случаях вещие сны видят другие люди (например, правдивый сон царя кафиров, который растолковал для него пророк Юсуф, мир ему). Вещими являются сны, которые в точности сбываются в реальности.

 

б. Несвязные сны, которые ни о чём не говорят. Они бывают разных типов:

 

Первый: Игра шайтана, чтобы напустить на человека печаль и тоску. Например, когда человеку снится, что ему отрубили голову, и он бросился за ней. Или, что его обуял страх, от которого он не может избавиться, и подобные бессмысленные сновидения.

 

Второй: Сны о том, что некоторые ангелы велят ему совершить запретное или другие подобные вещи, противоречащие здравому смыслу.

 

Третий: Человеку снится то, что случилось с ним в реальности, или то, чего он желал. Также он видит во сне то, что обычно происходит с ним во время бодрствования, или то, что соответствует его превалирующему настроению. В большинстве случаев эти сны говорят о будущем, во многих случаях – о настоящем, и редко – о прошлом. «Фатхь аль-Бари» (12/352-354).

 

Передаётся от Абу Са’ида ал-Худри – да будет доволен им Аллах, – что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

 

«Если кто-нибудь из вас увидит сон, который ему понравится, то, поистине, это от Аллаха. Так пусть он воздаст за этот сон хвалу Аллаху и расскажет его другим. Если же ему приснится нечто другое, что ему не понравится, то, поистине, это от шайтана. Так пусть он прибегает к Аллаху от зла шайтана и не рассказывает этот сон никому, и тогда он не повредит ему».

 

Хадис передали ал-Бухари (6584) и Муслим (5862).

 

Передаётся от Абу Къатады, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

 

«Хорошие сны от Аллаха, а плохие – от шайтана. Кто увидит то, что ему не понравилось, пусть сплюнет налево три раза и прибегает к Аллаху от шайтана, и тогда это не повредит ему».

 

Хадис передали ал-Бухари (6594) и Муслим (5862).

 

От Джабира – да будет доволен им Аллах – передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: 

 

«Если кто-либо из вас увидит сон, который ему не понравится, пусть сплюнет налево три раза, прибегает к Аллаху от шайтана три раза и повернётся на другой бок» (Муслим (5864)).

 

Ибн Хаджар сказал: «Подводя итог сказанному о хороших снах, можно упомянуть три вещи:

 

? Человек должен воздать хвалу Аллаху за этот сон.
?Он должен возрадоваться за этот сон.
? Он должен рассказать о нём тому, кого он любит, но не тому, к кому он чувствует неприязнь.

 

Подводя итог сказанному о плохих снах, можно упомянуть четыре вещи:

 

?Человек должен прибегнуть к Аллаху от зла этого сна.
?Он должен искать убежища у Аллаха от зла шайтана.
?Он должен сплюнуть налево три раза, когда проснётся.
?Он никому не должен рассказывать этот сон.

 

У имама Аль-Бухари в главе «Оковы во сне» приводится хадис от Абу Хурайры, где говорится о пятой вещи. Текст хадиса таков: 

 

«Если кто-нибудь из вас увидит то, что ему не понравится, пусть не рассказывает об этом никому, и пусть встанет и совершит молитву». 

 

Имам Муслим привёл его в своём «Сахихе» как хадис-мавсуль (хадис с непрерывным иснадом).

 

Муслим добавил шестую вещь: повернуться на другой бок.

 

В итоге мы имеем шесть вещей: первые четыре; молитва, например, в два раката; изменение позы, например, повернуться на другой бок. («Фатхь ал-Бари», 12/370)

 

Согласно хадису, который приводит Ат-Тирмизи от Абу Разина:

 

«И пусть не рассказывает свой сон никому, кроме как очень близкому другу или мудрому человеку».

 

Согласно другому сообщению:

 

«И пусть не рассказывает никому, кроме как мудрому или другу».

 

В другом сообщении говорится:

 

«И пусть не рассказывает свой сон никому, кроме как ученому или искреннему советчику».

 

Ал-Къады Абу Бакр б. ал-Араби сказал: «Ученый даст ему хорошее толкование, на которое он способен, а искренний советчик направит его к тому, что принесет ему пользу, и поможет ему. Что касается мудрого человека, то он знает его толкование и сообщит ему только то, что поддержит его, или промолчит. Что касается друга, то если он знает хорошее, то скажет ему, а если не знает или сомневается, то промолчит». «Фатх ал-Бари» (12/369).

 

Имам аш-Шатыби сказал:

 

“Самые слабые люди - это те, которые в своих делах опираются на сны. Некоторые из них, возможно, говорят: “Я видел во сне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и он сказал мне то-то, и приказал то-то”, и начинает поступать в соответствии с тем, что видел во сне и оставляет что-то, не соблюдая тем самым границы, которые установлены в шариате.

 

Это является ошибкой, так как сны тех, которые не являются пророками, нельзя считать шариатом, если мы только не сравним эти сны с тем, что пришло в шариате и убедимся, что шариат дозволяет то, на что указывает сон. В таком случае можно поступать в соответствии с этим сном, а если нет, то является обязательным оставить это и отказаться от него.

 

Польза же от снов – это либо радость, либо предостережение, и не более того. А что касается извлечения из них каких-то шариатских законоположений, то нет!” “аль-И’тисам” 2/93».

Всевышний Аллах знает лучше.