Хиджаб: религиозный или культурный?

Ва алейкум ассалям!
 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.
 

Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца, дабы все мы восприняли истину, и даровать нам благословение в этом мире и в День Последнего Суда, Аминь.
 

Издавать фатвы об исламе или его ритуалах разрешено только дипломированным ученым шариатских наук, которые хорошо разбираются в Шариате.

Что касается хиджаба, то он является исламской обязанностью каждой мусульманки, предписанной Кораном и Сунной и подтвержденной единогласным мнением квалифицированных исламских ученых прошлого и современности.
 

На Ваш вопрос отвечает д-р Ваель Шихаб:

Спасибо, дорогая сестра, за такой хороший и существенный вопрос.
 

Прежде чем дать развернутый ответ на него, я хотел бы напомнить, что издание фатв об исламе и его ценностях является исключительной ответственностью дипломированных ученых шариатских наук, которые имеют соответствующую квалификацию, позволяющую им выполнять эту благородную и серьезную миссию. Таким образом, для человека, который не является ученым Шариата, не приемлемо – ни логически, ни по закону – обсуждать исламские ритуалы, поскольку он не имеет для этого соответствующей квалификации. Ученый Шариата должен быть сведущим в шариатских науках, таких как Коран, хадисы, тафсир, фикх, арабский язык и т.д.
 

Поэтому истинный мусульманин за ответами на вопросы по исламу должен обращаться к фатвам, которые издают заслуживающие доверия мусульманские ученые, известные своим глубоким знанием Шариата и его наук. Именно так он познает истинное учение ислама и избежит всяческой путаницы и неразберихи.
 

Что же касается вопроса о хиджабе, его предписание и обязательность утверждены Кораном, Сунной и единогласным мнением квалифицированных мусульманских ученых, живших в разные столетия.

Для начала необходимо дать определение хиджабу и сопутствующим ему понятиям. «Хиджаб» – это арабское слово, которое лингвистически обозначает покрытие, завесу или разделение. В исламе это относится к дресс-коду мусульманской женщины. Слово «химар» происходит от слова «хамра», корень которого означает «покрывать». Например, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Хаммиру аль-анийя» («Покрывайте сосуды») (Аль-Бухари, «Аль-Джами` Ас-Сахих»). Все, что покрывает что-либо, называется его «химаром».
 

Но в обиходе слово «химар» стало использоваться в качестве названия предмета одежды, которым женщина покрывает голову, и здесь нет противоречия с общим смыслом этого слова. Некоторые юристы определяют «химар» как то, что покрывает голову и шею женщины. Хиджаб отличается от химара тем, что первый означает всю одежду мусульманской женщины, а последний – только покрытие головы. «Никаб» означает то, что закрывает лицо женщины. (См. кувейтскую «Энциклопедию юриспруденции», том 17, стр. 5-6)

Предписывая хиджаб, Аллах предписывает хиджаб в Коране: “Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, - быть может, вы преуспеете” (Коран, 24: 31).
 

Комментируя фразу «которые видны» Аль-Куртуби, известный толкователь Корана, сказал: “Это – лицо и кисти рук”. Другими словами, женщина в присутствии посторонних мужчин должна покрывать все тело, кроме лица и кистей рук, а те [мужчины], перед которыми она не должна покрываться, четко перечислены в вышеупомянутом аяте (Аль-Куртуби «Аль-Джами` ли-ахкам аль-Коран, том 15, стр. 213).
 

Далее, предписание Корана «пусть прикрывают своими покрывалами [араб. («хумур» – множ. от «химар»] вырез на груди» указывает на то, что женщина в присутствии мужчин-немахремов должна носить химар для покрытия головы, шеи и груди, помимо покрытия всего тела за исключением лица и кистей рук.
 

Сунна также содержит множество доказательств обязательности хиджаба. Например, Аиша, мать правоверных, сообщила о том, что Асма, дочь Абу Бакра, вышла к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в прозрачной одежде, и он осудил ее, сказав: "O, Асма, когда девушка достигает половой зрелости, нельзя ей показывать больше, чем это”, и указал на лицо и кисти рук" (Абу Дауд).

Помимо вышеупомянутых доказательств, большинство имамов, в т. ч. основатели четырех мазхабов, придерживаются мнения, что женщина в присутствии мужчин-немахремов обязана покрывать все тело кроме лица и кистей рук.
 

Из вышеупомянутого очевидно следует, что хиджаб мусульманской женщины установлен в Шариате. Это не культурная традиция, а религиозная обязанность, которую мусульманская женщина должна с гордостью исполнять. Это оберегает женщину от похотливых мужских взглядов и сохраняет ее мусульманскую лицо. Помимо покрытия всего тела за исключением кистей рук и лица у хиджаба есть и другие условия: он не должен быть облегающим, прозрачным или походить на одежду мужчин.
 

Всевышний Аллах знает лучше.

О хиджабе в Коране