Фатва об использовании стволовых клеток

Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух!

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему, чтобы Он осветил наши сердца для истины и даровал нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.

На Ваш вопрос ответил египетский совет по фатвам «Дар аль-ифта».

Для начала, нужно рассмотреть источники стволовых клеток. Они могут быть получены:

1) эмбрионов (на любой степени развития),
2) плаценты и пуповины,
3) детей,
4) взрослых.
5) путем клонирования.

Далее стоит рассмотреть вопрос проведения медицинских исследований на животных, что широко используется в медицине стволовых клеток.

Шариат разрешает проводить такие исследования на животных, если это принесет неоспоримую пользу людям. Господь подчинил животных людям ради их пользы. Всевышний сказал:

«Неужели вы не видите, что Аллах подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле, и одарил вас сполна Своими явными и незримыми благами?» (Коран, 31:20).

Итак, если Бог позволил нам забивать различные виды животных с целью употребления их в пищу, то использование животных в научных экспериментах для пользы человечества также дозволено, поскольку преимущество от знаний, полученных из экспериментов на животных, больше, чем поедание их плоти.

Критерии допустимости

Эксперименты над животными дозволены в том случае, сели люди обращаются с ними милосердно и стараются не причинять им чрезмерной боли и страданий. Существует много хадисов, призывающих мусульман проявлять милосердие к животным.

Шадад ибн Авс (да будет доволен им Аллах), передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Бог предписал людям милосердие во всем. Если вы умерщвляете (животное), то умерщвляйте достойно, а когда закалываете (животное), делайте это наилучшим образом [причиняя животному как можно меньше боли и страдания]» (Муслим);

«Над теми, кто милостив, смилостивится и Милостивый [Аллах]! Будьте милостивы к тем, кто на земле, и над вами смилуется тот, кто на небе!» (Ат Тирмизи, Абу Дауд, Ахмад).

В исламском праве нет ничего, что запрещало бы брать стволовые клетки у больного и использовать их для лечения. Однако при выполнении этой процедуры необходимо соблюдать следующие условия:

1. Процедура не должна никому причинить вред.
2. Если пациент взрослый и в сознании, он должен дать на это свое согласие. В противном случае согласие необходимо получить у его опекуна.

Исламский закон призывает к лечению

Усама ибн Шарик рассказал: «Я приблизился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), и все присутствующие внимательно слушали его слова. Я поприветствовал его и сел. Затем пришли бедуины и сказали: „О Посланник Аллаха, должны ли мы искать исцеления наших болезней?“ Он ответил:

„Да, ищите лечение, потому что Аллах не сделал болезни, не дав для ее излечения лекарства, кроме одной — старости“» (Ат-Тирмизи, Абу Дауд).

Этот хадис призывает мусульман использовать лекарства и лечение без каких-либо ограничений. Кроме того, в Исламе есть принцип: разрешено все, кроме того, на что есть явный запрет. Имам Аль-Хаттаби сказал: «Этот хадис устанавливает дозволенность медицины и лечения, и что обращение за лечением разрешено, а не запрещено».

Постановление

Мы основываем наше мнение о допустимости обращения за лечением, и об общем правиле дозволенности всего, на что нет явного запрета. Тот, кто опровергает это мнение, должен предоставить веские доказательства для обоснования своего мнения.

Ислам не запрещает науку, которая приносит человеку пользу. Но из-за неопровержимой пользы стволовых клеток в лечении различных заболеваний, некоторые люди не боятся Аллаха и извлекают их из абортированных эмбрионов. Тем не менее Исламская академия фикха ясно заявила, что запрещено проводить аборт намеренно ради использования каких-либо частей тела эмбриона — включая и стволовые клетки.

Не разрешено использовать плод в качестве источника органов для другого человека, кроме следующих ситуаций:

1. Если у женщины произошел выкидыш по естественным причинам, и это не был преднамеренный аборт, или если аборт был проведен по разрешенным шариатом причинам, то есть для спасения жизни матери.

2. Если плод жив и жизнеспособен, то медицинское вмешательство должно сосредоточиться на спасении этой жизни, и его нельзя использовать в качестве донора органов. Если плод не подает признаков жизни или же является нежизнеспособным, то использовать его органы можно только после констатации факта смерти.

Ни под каким предлогом нельзя торговать органами как плода, так и любого человека. Также человеку нельзя быть донором спермы или яйцеклеток ради экстракорпорального оплодотворения и извлечения из зиготы стволовых клеток. Кроме того, клонирование также запрещено.

Всевышний Аллах знает лучше.