Обязан ли мусульманин следовать определенной школе фикха

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь. Cледование определенному мазхабу в вопросах фикха (известным четырем или другим) не обязательно с точки зрения Шариата. На самом деле ни что не является обязательным, если об этом не сказано в Коране или Сунне, а Всевышний Аллах и Его Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не велели мусульманам следовать за имамом Абу Ханифой, Maликом или каким-либо другим. Единственная обязанность каждого мусульманина состоит в том, чтобы следовать Корану и Сунне, т.е. двум источникам, которые не ошибаются и не дезинформируют. А любой другой источник не является конечной истиной. Сами имамы советовали своим ученикам не подражать им. Однако все они считали, что тот, кто не обладает достаточным знанием, не имеет мазхаба, а следует за тем, кто дает ему фатвы и знание. Поэтому у человека, который не достиг уровня знания, позволяющего ему оценивать и взвешивать положения правовых норм и сравнивать их для нахождения более сильного и весомого, нет и мазхаба. Поскольку выбор человеком определенного мазхаба подразумевает сравнение им принципов этого мазхаба с принципами других мазхабов и последующее заключение о том, что этот мазхаб сильнее других. Это может сделать только ученый, который обладает знанием, достаточным, чтобы сравнивать различные нормы и принципы, пока все остальные следуют за мазхабом своего ученого. И всякий раз, когда возникает вопрос, ответ на который люди не знают, ученый говорит им, что делать, согласно его знанию, если он самостоятельный ученый, или согласно его мазхабу, если он последователь определенной школы. Человек, который задал вопрос, должен тогда принять ответ этого ученого, поскольку Аллах сказал в Священном Коране: "Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания" (Коран, 16:43). Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) также высказался о людях, оказавшихся в затруднении: "Поистине, неосведомленный исцелится вопросами" (Абу Дауд, ибн Маджа и другие). Если мусульманин живет в стране, где все ученые принадлежат к определенному мазхабу, тогда он вполне может следовать за общим мазхабом страны, поскольку в этом случае он фактически будет следовать за мазхабом своего ученого, как описано выше. Однако запрещено становиться фанатом своего мазхаба и критиковать другие. Нужно также отказаться следовать за своим мазхабом в отношении определенного вопроса, если станет ясно, что мнение мазхаба по этому вопросу слабее с точки зрения доказательной базы, чем другие, поскольку мусульманин должен всегда доверять более сильной доказательной базе. Имам Абу Ханифа однажды сказал: "Это наше мнение, но кто бы ни пришел с лучшим мнением, мы признаем его". Имам Малик также сказал: "Все говорят истину и ложь, кроме того, кто лежит в этой могиле (и указал на могилу пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует))". Имам Шафии однажды сказал: "Коль хадис оказывается достоверным, то примите его и откажитесь от моего мнения". Каждый мусульманин может выбрать любой мазхаб, который, по его мнению, более достоверен, и сыну здесь не обязательно следовать за отцом, а жене следовать за мужем. Мы считаем, что мусульманам, особенно новым, лучше не следовать за определенной школой фикха, поскольку это затруднит их, тогда как Аллах сказал, что ислам – это религия простоты. Им достаточно следовать исламу во всей его открытости и теплоте, и нет никакого смысла загонять их в рамки определенного мазхаба. В заключении отметим, что если новый мусульманин, не будучи обязан следовать за определенным мазхабом, по какой-то причине это сделает, то жена не обязана следовать мазхабу мужа. Всевышний Аллах знает лучше.