Msg
ВХОД | РЕГИСТРАЦИЯ
 

Логин
Пароль
Запомнить

Создать профиль

Обязательные поля отмечены звездочкой
Имя *
Логин *
Пароль *
Подтвердите пароль *
Email *
Подтвердите email *
Метод расчета:
Подробнее >>>

Много о грехах и ни слова о добродетелях?

Print

Вспоминая фильмы разных лет

  Теймур Атаев

«Мы хрупкие. Все мы. Кто меньше, кто больше» [1]

Священник из интереснейшего ирландского фильма «Голгофа», говоря о неафишируемых сторонах внутреннего человеческого мира (наверное, можно произнести Души), отмечает, что, по его мнению, «слишком часто» говорится «о грехах и недостаточно о добродетелях». На вопрос же о главенствующей из добродетелей, он отвечает, что в мире серьезно недооценивают умение прощать [2].

Какая актуальная мысль, не правда ли? Фраза эта звучит лейтмотивом к самому фильму, отдельные герои которого кажутся исключительно отрицательными. Но насколько однозначно все они являются уверенными циниками, не ценящими морали и недостойными прощения? Если пропустить через себя пережитые ими отдельные эпизоды жизни, что улавливается из диалогов (важнейший, к слову, подход к качественности художественных лент), то далеко не все покажется таким стопроцентно минусовым. Потому воспринимающиеся (на первый взгляд) в обязательной форме черными или белыми тона героев в действительности оказываются далеко не одноцветными.

Но не такова ли наша природа, задуманная Всевышним? Как прекрасно отражено в той же «Голгофе», в любой среде (вернее, в любом человеке из любой среды, вне зависимости от социального статуса) могут проявиться плохое и хорошее, злое (отвратительное) и доброе (притягательное). Хотя внешне, опять-таки, некоторые из персонажей картины могут видеться только в отрицательном формате (в их высказываниях и действиях), в каждом чувствуется определенная боль от прожитого, да и сложившейся вокруг них ситуации. Возможно, посему персонажи картины частенько и прикрываются циничной улыбкой, защищаясь ею от переживаемого внутри.

 
Так не прощать?

Будем откровенны, если взглянуть в самих себя, разве мы так уж уверенно правы всегда и во всем (поведении, мыслях, действиях)? Другое дело, главный герой актуализирует важность попыток видеть даже на фоне наших грехов проявляющуюся добродетель. Согласимся, иногда грех и добродетель совсем рядом. Нет, конечно, далеко не в свете необходимости замолить грехи добрыми поступками, а в аспекте их осуществления в качестве потребности нашей души (не о весах ли этого рода, в том числе, гласит Коран?).

На самом деле, почему бы в большей степени не акцентировать внимания на доброте — нашей и нашего окружения? Не это ли приведет к умению прощать?

Без сомнений, наши греховные деяния начинаются «с мелочей, например, с обмана. Сначала тебе стыдно, но потом ты привыкаешь. Можно солгать или украсть. Можно залезть в чужой дом. Можно убить и изнасиловать. А можно даже и на детей нападать. Можно мучать и пытать их. Можно принести горе в чужие семьи. Заставить страдать отцов и матерей» [3]. Но ведь так же с мелочей берут начало и добрые намерения (с желанием их последующего осуществления). Быть может, все-таки, пытаться значительный упор делать на эту сторону человеческой души? Ведь положительная реакция на поступки данного рода вполне может позволить начать постепенно очищаться и от дурного.

Да, сложно, а иногда неимоверно трудно простить даже самого себя. Но ведь нужно двигаться вперед, к продвижению по прямому пути, а нередко и помогать кому-то в этом. Пусть очень тяжело исправляться, приподниматься и выправлять осанку. Но исключены ли тернии (колючки, шипы) в жизни каждого из нас?  

Выдающийся баскетболист современности Леброн Джеймс откровенничает:

«Вы можете читать книги. У вас могут быть отличные родители. У вас могут быть хорошие наставники. Но чтобы овладеть чем-то, вам нужно пройти через разные вещи. Я получаю опыт с момента, когда стал известен в 15 лет, и до настоящего времени. Это много шишек и синяков» [4].

Как бы в унисон сказанному, в фильме «Адвокат для убийцы» звучит фраза о необходимости продолжать работать (жить дальше? Очищаться? Стремиться к лучшему?), «несмотря на ошибки. Поэтому у карандаша два конца: с одного грифель, с другого – ластик» [5].

То есть речь — о стирании ошибок. Но чем? Как? Покаянием? Совершением добрых дел? Кормлением бедняков? Дополнительными постом или молитвами? Наверное, каждый может выбрать самостоятельный путь для этого, но, в любом случае, без изменений в мозгу, сердце или душе это будет просто-напросто невозможно.

Наверное, только осознавая собственные слабости, мы можем с большим пониманием относиться и к окружающим. Границы Божественной любви к нам необъятны. Как и наше доверие к Нему. Создатель прощает нас, как мы надеемся. Он видит все наши поступки, прекрасно слыша любые помыслы и намерения. Надеясь на Его милость по отношению к нам, наверное, и мы будем делиться собственной милостью по отношению к тем, кто рядом, даже если мы осознаем (чувствуем) в них какие-то шероховатости. Иначе мы станем как незаправленная кровать. Вроде кровать, чистая, уютная и со всеми удобствами. Но, будучи незастеленной, может ли она «звучать»? Поэтому попробуем стремиться осуществлять добрые поступки, а также прощать, прощать, прощать.


1. Из фильма «Идеальные незнакомцы»

2. Из фильма «Голгофа»

3. Из фильма «Антитела»

4. Джеймс: не дал бы себе ни одного совета, если бы у меня была такая возможность

5. Из фильма «Адвокат для убийцы»

                    

Об авторе
COM_CONTACT_IMAGE_DETAILS

Азербайджанский политолог, публицист. Окончил исторический факультет Азербайджанского государственного университета. Работал в системе Министерства культуры Азербайджана, потом в ряде политических и экономических структур. Тесно сотрудничает с русскоязычными Интернет-сайтами в России, Украине, Азербайджане и других странах.

ДОБАВИТЬ КОММЕНТАРИЙ

Ваш e-mail не будет опубликован*




Вверх