Коран
Арбутина Зоран, Наталья Позднякова
Мигранты из мусульманских стран живут в Европе уже несколько десятилетий, однако долгое время общество не замечало их. После терактов в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года у скептиков появился аргумент не в пользу мусульман: дескать, исламская религия несовместима с демократией и европейскими ценностями.
Давняя традиция жить вместе
Исламовед из университета в Бохуме и член Немецкой исламской конференции (Deutsche Islamkonferenz) Армина Омерика с такими доводами не согласна. Им она противопоставляет пример Боснии и Герцеговины. Боснийцы – представители титульной нации – исповедуют ислам и на протяжении многих лет поддерживают добрососедские отношения с католиками, православными и сефардскими евреями, живущими в стране.
Кроме того, как отмечает эксперт, ислам в Боснии и Герцеговине имеет одну особенность: мусульманское общество организовано по образцу христианской церкви, например, в нем существует институт верховного муфтия – главы всех боснийских мусульман.
«Такая структурная организация знакома многим европейцам. Они могут провести определенные параллели с основными религиозными институтами в церковной структуре», – считает Омерика, подчеркивая, что именно эта особенность делает боснийский ислам привлекательной моделью для западного общества.
Мусульмане в Польше
А нужен ли вообще «европейский ислам»? Керем Эктем, доцент университета в Оксфорде считает неверной такую постановку вопроса, потому что в ней изначально заложено убеждение, что ислам – «это нечто чуждое, пришедшее в Европу извне», поэтому оно «должно быть европеизировано, национализировано и стандартизировано».
Ученый указывает на то, что исламская религия существует в Европе уже несколько веков. Яркие примеры тому – Босния и Герцеговина, Албания, Болгария, Турция. Даже в традиционно католических странах Европы, таких как Польша, мусульмане давно составляют неотъемлемую часть общества, говорит ксендз Адам Вас, доцент Католического университета в Люблине.
«В Польше более 600 лет живут татары, исповедующие ислам», – приводит он один из примеров.
Татарская диаспора в Польше малочисленна. Татары составляют менее одного процента всего населения Польши. Тем не менее, этому этническому меньшинству удалось сохранить свою религиозную идентичность.
Кроме того, как отмечает Адам Вас, на Польше отразились и современные миграционные процессы. Во второй половине 20-го столетия в эту страну приехали учиться студенты из арабских государств. Большинство из них создали здесь семьи и остались в Польше. Так в католической стране появилась еще одна мусульманская община.
Единство многообразия – модель европейского ислама
В Европе существует множество мусульманских общин: албанская, пакистанская, иранская, алжирская и т.д. Различные этнические группы, исповедующие ислам, представляют разные культуры, говорят на разных языках и их религиозные традиции существенно различаются. Керем Эктем из Оксфордского университета подчеркивает, что не нужно стремиться к тому, чтобы в Европе существовала «единая модель исламской религии».
Да это и невозможно, говорит он: «Существует многообразие форм ислама и религиозных традиций, и с этим многообразием нужно научиться жить».
Маловероятно, что Европа переймет в качестве образца, например, боснийскую модель. Эксперт убежден в том, что формы ислама будут меняться и приобретать особенности, характерные для той или иной страны. Но «европейский ислам» в целом должен иметь некие общие черты и учитывать европейскую специфику.
Речь идет о такой религиозной модели, которая бы соответствовала формуле: единство в многообразии.
«Нам необходим ислам с определенными европейскими характеристиками, который обеспечивает соблюдение прав человека, демократию и свободу вероисповедания», – говорит доцент католического университета в Люблине Адам Вас.
Источник: Deutsche Welle
